¡NO AL CHARRAZO! TRABAJADORES DE LA CAJA DE AHORRO DE LOS TELEFONISTAS

 

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¡NO AL CHARRAZO JUARISTA! Trabajadores de la Caja de Ahorro de los Telefonistas

Doroteo Arango

La Voz del Anáhuac

05 de diciembre 2017

Hace ya 3 años que los trabajadores, organizados en el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Caja de Ahorro de los Telefonistas iniciaron una resistencia contra la ofensiva que ha desatado en contra suya Francisco Hernández Juárez, Secretario General del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana.

         En 1997 se constituyó esta Caja de Ahorro, como legítima reivindicación de los trabajadores telefonistas, como una alternativa de ahorro al servicio de los trabajadores, ajena a la voracidad de las instituciones bancarias, con la pretensión de obtener beneficios verdaderos.

         Sin embargo, en la medida que esta Caja de ahorro se consolidó y creció, incluyendo en la sociedad al personal no sindicalizado de Telmex y a trabajadores de otros sindicatos integrantes de la UNT, la administración, controlada por la cúpula del STRM, la ha desvirtuado, poniéndola al servicio de los negocios de la familia de Hernández Juárez y omitiendo el cumplimiento de sus obligaciones legales, como es el pago de utilidades a los trabajadores de la Caja y el pago de remanentes a sus socios, mismos que no se han realizado desde la fundación de la Caja de Ahorro.

         Esto fue denunciado por el SNTCAT desde 2013, cuando tuvo que irse a la huelga durante la revisión de su contrato colectivo.

         A partir de entonces, con motivo de que estas anomalías fueron denunciadas ante la Asamblea de Socios y de que el delegado de jubilados de Telmex en esa Asamblea informara de esas anomalías ante la Convención del STRM en 2014, se desató la represión:

         El delegado de jubilados de Telmex fue sancionado con la suspensión de sus derechos sindicales, acusado de “malversación de información” y comenzó una oleada de despidos de trabajadores de la CAT, sumando a la fecha 36 despedidos, entre ellos los representantes del Comité Ejecutivo del SNTCAT.

         Por otra parte, desde 2014, la cúpula del STRM creó un sindicato a modo, para quitarle al SNTCAT la titularidad del contrato colectivo. Muchos de los despidos han sido a causa de no haber aceptado doblegarse al sindicato creado por Hernández Juárez.

         Es aberrante que la dirección del Sindicato de Telefonistas se valga de las maniobras características del sindicalismo charro, mientras hacia la opinión pública pretende proyectar una imagen de “sindicalismo democrático”.

         El próximo sábado 9 de diciembre se realizará en la Junta de Conciliación y Arbitraje el recuento para definir si la mayoría de los trabajadores respalda al SNTCAT (naranja), titular del contrato colectivo o se doblega ante el sindicato blanco creado por Hernández Juárez (verde).

         Los trabajadores en resistencia de la CAT están haciendo un llamado a la conciencia de la base trabajadora a analizar y pensar bien su voto. Llaman a los trabajadores que forzados, por temor o engañados se afiliaron al sindicato “verde”, reconozcan que el SNTCAT “naranja” con lucha, negociaciones, acuerdos, paros y huelga es el que ha defendido los intereses y los derechos de los trabajadores. Que no olviden que el voto es libre y secreto, que nadie tiene modo de enterarse del sentido de su voto y que, de manera consciente, voten dignamente, sin dejarse intimidar.

         El llamado es también a los telefonistas de base, a los sindicalistas solidarios y al pueblo en general, para acompañar el recuento, hacer sentir la solidaridad e impedir que se pisoteen los derechos de los trabajadores.

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Oaxaca: COMUNICADO DE DENUNCIA POR ASESINATOS Y ATAQUES DEL MULT CONTRA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS DEL MULTI

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COMUNICADO DE DENUNCIA POR ASESINATOS Y ATAQUES DEL MULT CONTRA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS DEL MULTI

A LA OPINION PUBLICA                                

A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRATICAS DEL PAIS

AL MAGISTERIO DE LA SECCION XXII, DE LA CNTE.

El Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI), una de las organizaciones con presencia en la región triqui, condena enérgicamente los actos de provocación y hostigamiento que ha intentado el Estado mexicano en contubernio con el grupo paramilitar Movimiento de Unificado y Lucha Triqui (MULT) en los últimos meses en contra de los simpatizantes, militantes y dirigentes de nuestra organización, como son los siguientes hechos:

PRIMERO.- El día 19 de marzo de 2017, fue atropellado el compañero Antonio Martínez López, uno de los activistas de la organización, en el corredor de su domicilio en la comunidad de Yosoyuxi Copala, por una camioneta de pasajeros Suburban de la línea Guelaguetza.  De esta línea de camionetas son dueños y forman parte de la mesa directiva de la empresa los hermanos Feria quienes son dirigentes de del MULT y tienen su base en Santiago Juxtlahuaca, Huajuapan de León y Tlaxiaco, Oaxaca. Este intento de homicidio ocurrió en el momento de traslado de sus militantes en vehículos de regreso a sus lugares de origen, después de una concentración de los simpatizantes y militantes del MULT en apoyo a Morena en la ciudad de Oaxaca.

En este ataque del que salió gravemente herido el compañero Martínez López, tanto empresa como el MULT obstaculizan todo acceso a la justicia y tratan a toda costa de dejar impune el crimen. Para ello cuentan con el  favor del presidente municipal, y la y el juez que está de su parte, además de tener total control político y de seguridad, pues los policías son del MULT en la amplia zona en el que habitan los pueblos y comunidades indígenas mixtecos y triquis pertenecientes al municipio de Juxtlahuaca.

SEGUNDO.- El día 20 de julio de 2017, aproximadamente como a las veinte horas con cuarenta y cinco minutos, fue asesinado el compañero Santiago Hernández Cruz, mismo que contaba con medidas cautelares (CIDH MC 197-10), por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Él fue asesinado en la carretera de Yosoyuxi Copala, cerca del panteón Municipal, suceso del que los autores materiales fueron identificados como militantes del MULT.

TERCERO.- El día 12 de noviembre de 2017 a las veintiuno horas con cuarenta minutos, fue tiroteado con arma de fuego el domicilio del Profesor Macario García Merino, máximo dirigente de nuestra organización en la comunidad de Agua Fría Copala, Juxtlahuaca, Oaxaca. En la misma fecha y hora fue tiroteada la bodega de refresco del compañero Alfredo Martínez González, uno de los integrantes de la comisión política de nuestra agrupación.

En lo que respeta a nuestro dirigente Merino García, desde 2014 se tuvo de nuestro conocimiento del plan de ataque del MULT que acabaría con su vida de nuestro. Según la información que nos ha llegado, militantes del MULT vestidos de policía lo levantarían para torturarlo y asesinarlo posteriormente. También tienen contempladas otras emboscadas.

De estos hechos responsabilizamos directamente a los señores Juan Domingo Pérez castillo, Profesor Enrique Feria Rodríguez, Gabino Ávila Martínez, Manuel Ortiz Domínguez, Pablo Guzmán Ramírez, Marcelo Ortiz Domínguez y Antonio Cruz García, por ser los actores intelectuales y en su caso materiales.

Estos persistentes actos de provocación y asesinatos no son más decisión desesperada de los aludidos lideres para ampliar y/o preservar sus áreas de influencia, ya que en la mayoría de sus comunidades existe inconformidad general de las bases contras los líderes del MULT por sus actos de corrupción y asesinatos que están cometiendo contra los integrantes de su organización, que ha cobrado la vida de muchos compañeros cuyos nombres se puede mencionar: José Merino, de Rio Venado, Aniceto Guzmán, de Rio Metates,  Nicolás o Albino Martínez, de Ladera, Profesor Hilario Bautista, de Yosoyuxi, Mateo Albino Martínez , de Llano de Nopal, Francisco Ramírez Martínez, de Cruz Chiquita, por mencionar algunos. Todos ellos dirigentes y activistas,  alzaron la voz contra sus líderes, elogiaron nuestra lucha, o se negaron en mas de una ocasión  a  participar en los ataques armados contra nuestro Municipio Autónomo de San Juan Copala que fue sitiado y atacado durante más de nueve meses en el año 2010.

Exigimos al Gobierno Estatal que se lleve a cabo una investigación a fondo que permita localizar y detener a los responsables o actores materiales de estos hechos a la brevedad posible ya que estos sucesos son el presagio del recrudecimiento de una nueva ola de violencia provocada por MULT que encabeza el líder Rufino Merino Zaragoza.

Responsabilizamos directamente a los autores intelectuales del grupo paramilitar MULT de la integridad física de nuestros compañeros Macario Merino y Alfredo

En el mismo tenor, exigimos justicia para los compañeros Bety Cariño, Jyry Jaakkola, Timoteo Alejandro, Teresa Bautista, Felicitas Martínez y decenas de compañeros que cayeron asesinados mientras daban la lucha por la libertad y la autodeterminación de sus pueblos, por los paramilitares del MULT.

¡YA BASTA!

MOVIMENTO DE UNIFICACION Y LUCHA INDEPENDIENTE

Yosoyuxi Copala, Oaxaca, 17 de noviembre del 2017

multasesinodelaautonomiadepueblotriquicopala

Puebla: Palabras de la Diversidad Sexual Anticapitalista ante Marichuy, vocera del CIG.

Por Mazehual Quintos

 

El 18 de noviembre del 2017 se llevó a cabo el Encuentro de los Pueblos Originarios de la Region de los Volcanes con el Concejo Indígena de Gobierno y su vocera, María de Jesus Patricio Martinez, en la junta auxiliar de San Mateo Cuanalá, en el municipio de Juan C. Bonilla, en el estado de Puebla.

 

 

En este importante evento la Diversidad Sexual Anticapitalista dio su palabra:

“Porque somos iguales, tenemos derecho a ser diferentes”

Reza el lema a la entrada del aula de la Escuela Autónoma Emiliano Zapata, lugar en donde se llevó a cabo los días 1 y 2 de julio del 2017 el Kuilonyotl, el primer encuentro de la Diversidad Sexual Anticapitalista.

Decidimos llamarlo Kuilonyotl, porque el náhuatl es una de las 6 lenguas indígenas que se hablan en este estado de Puebla. Kuiloni, en náhuatl, es el hombre que tiene relaciones sentimentales, amorosas y sexuales con otro hombre; y Kuilonyotl hace referencia a todo lo relativo a los Kuiloni.

Al encuentro llegaron heterosexuales, homosexuales, bisexuales, lesbianas, travestis y transgéneros de los estados de México, Puebla, Tlaxcala, Oaxaca, Michoacán, Veracruz y ciudad de México, además de Italia, Chile y Argentina.

El evento fue convocado por dos organizaciones: el Caracol que canta al Universo y Vida Plena Puebla, No dejarse es incluirse, A.C.

Fue muy sonado, al menos a nivel estatal, pues a la rueda de prensa llegaron muchos medios de comunicación: televisión, radio, periódicos,  portales de Internet y hasta espias del gobierno.

Pero nos desprecian tanto a quienes diferentes en nuestra sexualidad somos, que ni siquiera nos creyeron capaces de posicionarnos políticamente ante la guerra y el desastre actuales.  Así se dejó entrever en los comentarios, racistas y homofóbicos, que aparecieron en las redes sociales, en respuesta al anuncio de la realización del encuentro.

¡Pinches indios comunistas! ¡Jotos rojos! – nos llamaron.

¡Váyanse a vivir a Cuba o a Corea del Norte! – nos demandaron.

¡¿No se enteraron que el muro de Berlín cayó hace años?! – nos cuestionaron.

¡Si estuvieran en la URSS ya los habrían mandado a los campos de concentración de Siberia, por putos! – nos amenazaron.

¡Quieren dividir a la opinión pública! – nos acusaron.

No solo fue una simple reunión de “raritos” lo que despertó sus agrios y airados comentarios en contra; fue también el adjetivo de “anticapitalistas” lo que originó su odio y rechazo.

Pero a pesar de las críticas, denostaciones y ataques; nosotras, nosotros, insistimos en el enfoque anticapitalista, pues, así como desde la acumulación originaria ha habido cercamiento de los territorios comunales de los pueblos originarios y desde entonces no ha cesado el despojo de los bienes comunes naturales; del mismo modo se nos ha despojado de la libre autodeterminación sobre nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestra sexualidad. Nos siguen matando por ser quienes somos.  Por lo tanto, resulta necesario seguir defendiendo nuestro derecho a la vida, a la libre autodeterminación, desarrollo humano y de nuestra personalidad, junto con los medios de producción y el mundo humano entero.

Nos enunciamos como y desde la “diversidad sexual” porque la heterosexualidad no la única forma de vivir y ejercer la sexualidad humana, sino que la heterosexualidad se ha impuesto como un violento régimen sexual y político.

Como DSA, vemos que el capitalismo es como un monstruo de muchas cabezas y que cada una nos ataca por diferentes lados y modos: por la economía, la educación, la salud, la alimentación, la sexualidad, las políticas gubernamentales adversas… Y que muchas de esas cabezas de la hidra capitalista son las que se encargan de controlar y reprimir el placer, la satisfacción y la felicidad experimentados por nuestros cuerpos disidentes.

En reuniones posteriores al encuentro nos hemos preguntado:

¿Qué puede aportar el movimiento indígena a la lucha de la diversidad sexual?

Pensamos que al menos 2 cosas:

  • La primera es el elemento de colonialidad, que ya desde hace mucho tiempo percibimos y sufrimos
  • Y la segunda es la propia forma de los pueblos indígenas  de México de ver y entender el mundo.

 

Antes del Kuilonyotl hacíamos una crítica al eurocentrismo desde Europa, es decir, a través de los pensadores europeos; solamente analizábamos el capitalismo desde la lógica de pertenecer a una clase social explotada.

Pero al escuchar las palabras de homosexuales, lesbianas y transgéneros nahuas, mixtecos y purépechas, empezamos a entender que estamos colonizados de muchas y variadas formas, en todos los ámbitos de la vida; que nuestros pensamientos y nuestros cuerpos han sido colonizados por la cultura occidental, desde hace más de 500 años. Tiempo durante el cual se ha impuesto un solo proyecto civilizatorio: el capitalista.

Sabemos que no sólo se trata de 2 clases sociales antagónicas, sino más bien de dos civilizaciones en conflicto, en choque: la cristiano-occidental contra la de los pueblos originarios de estas tierras.

Así, caímos en la cuenta de que el sistema capitalista ya diseñó, desde las grandes metrópolis imperiales, en Europa y Norteamérica, una forma de pensar, de ser, de vivir, de relacionarse y hasta de luchar, para quienes somos diferentes en nuestra sexualidad.

Desde su consolidación, el capitalismo ha demostrado ser un sistema con gran capacidad de adaptación, asimilando estructuras, formas políticas y sociales en tanto le sean útiles para su expansión (como sucede con la religión, la mano de obra semiesclava/esclava y el tráfico de personas) o con luchas y movimientos políticos potencialmente subversivos (como los ecologistas, partidos, sindicatos, las guerrillas)…y la lucha o movimiento Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual, Queer y Asexual tampoco es inmune a esto.

Para este sistema que todo lo compra y vende, hemos pasado a ser simples consumidores y mercancía; un negocio, un mercado, como lo demuestra la “marcha gay”, que incluso ya comienza a denominarse cada vez más con el término anglosajón “pride” (evidenciando también el poderío colonial desplegado por la lengua de la hasta ahora máxima potencia capitalista).

La presencia empresarial en las marchas es parte de un proceso de mercantilización, que busca vaciar de contenido político emancipatorio nuestra lucha por el respeto y dignidad de las personas sexodiversas y sexodisidentes, para asimilarnos al sistema capitalista y que la diversidad sexual sea vista sólo como un estilo de vida y por ende, de consumo. El objetivo es pues, hacer la lucha de la diversidad sexual  dócil, servil y subsumida a la lógica de acumulación de capital. Ser un ladrillo más en la pared.

Las marchas LGBTTTI en la Ciudad de México y en Puebla sin duda han representado una importante irrupción de la diversidad y disidencia sexual en la vida social y política del país, no sólo como un medio para visibilizarnos, sino también para (re)apropiarnos de los espacios públicos y subvertirlos, o al menos intentarlo. Eso es indiscutible.

Y aunque la marcha ha sido tachada de ser un carnaval, cabe señalar que no hay nada de malo en la figura carnavalesca o festiva, al contrario, si algo hemos aprendido en esta y otras luchas es lo fundamental que resulta el factor festivo y de alegre rebeldía. Las marchas de la Diversidad Sexual que se llevan a cabo en muchas ciudades del país son los únicos espacios de libertad en donde podemos llegar todos a expresarnos como mejor nos parece, sin presiones de nadie, ni para dar gusto al poderoso de ultraderecha ni a nadie más que a nosotros y nosotras. Y lo que pedimos es respeto a nuestra diferencia, a nuestra vida, a nuestra manera de ser y de sentir, a nuestra libertad de expresarnos y desarrollarnos como mejor nos parece.

Lamentablemente, la marcha en la Cd. De México se ha ido vaciando de este contenido político y reivindicativo para pasar a ser una plataforma para posicionar a las empresas, sus productos y servicios y al gobierno de la Ciudad de México como incluyente, pero eso es una soberana mentira. En el caso de la ciudad de Puebla, la marcha  se volvió botín político de un grupo de “activistas” perredistas, y un gran negocio para los antros gay.

Pero a diferencia de lo que ocurre en Puebla con la marcha, podemos decir, no sin pesar, que en la Ciudad de México el gobierno se ha adueñado de ella porque un pequeño grupo de gays y lesbianas que hace unos meses se la arrebató al comité ciudadano que la organizaba y convocaba, se la regaló al Jefe de Gobierno para que haga y deshaga con ella. Porque dicen, que la CDMX es amigable con la diversidad sexual, pero sigue ignorando la exigencia de justicia de las mujeres trans trabajadoras sexuales para disminuir la violencia y la alta impunidad en los crímenes cometidos hacia nosotras.

¡Las trabajadoras sexuales, aquì en Puebla, en la Cd. De México y en todas partes, queremos trabajar en paz y seguras!

¡No queremos que sea abolido el trabajo sexual!

¡Queremos seguridad física para seguir ejerciendo ese trabajo digno sin el hostigamiento, la extorsión, las violaciones sexuales y las amenazas constantes de los policías, porque nosotras no somos peligrosas, estamos en peligro y tampoco somos criminales!

Por otro lado, en Puebla hay más de 54  mujeres trans y gays asesinados desde 1996 a la fecha y no sabemos quiénes son sus asesinos porque la mayoría siguen prófugos. Tampoco sabemos cuántas mujeres lesbianas han sido asesinadas porque en los más de 90 feminicidios cometidos en Puebla en lo que va del presente año no hacen esa precisión. ¡Levanto mi voz porque todas ellas, compañeras y compañeros míos, desde su tumba siguen exigiendo justicia!

La lucha para que nuestros derechos sean reconocidos en la Constitución sigue costando tiempo, mucho esfuerzo y hasta la vida de compañeras y compañeros. Reconocemos el resultado de ese esfuerzo para que, a través de la figura del amparo, el derecho al matrimonio sin discriminación sea reconocido en todo el país, a pesar de la oposición de los millonarios grupos ultraconservadores que abogan a favor de la discriminación. Pero el capitalismo quiere hacernos creer que la libertad está en que dos personas del mismo sexo se casen. Sin embargo, el día después de la boda viene la resaca; y la feliz pareja de recién casadas o casados pasa a darse cuenta que nada cambió, que la explotación, el despojo, el racismo, la homofobia, la misoginia y la guerra, continúan. Para el capitalismo sólo somos útiles en tanto le seamos productivos y podamos consumir.

Ante esto, enfatizamos que queremos y estamos dispuestas y dispuestos a cambiar las reglas del mercado por uno más social, humano y desde los pequeños productores que defienden el agua y la tierra. No queremos servir como maquillaje arcoíris para legitimar este sistema de muerte y destrucción al permitir que empresarios y políticos se cuelguen la etiqueta “gay friendly”. Como si eso hiciera automática o mágicamente desvanecer toda la violencia homo-lesbo- bi-trans fóbica y los crímenes de odio, en donde México ocupa el indignante segundo lugar en América Latina, sólo después de Brasil.

Preguntamos, nos preguntamos, les preguntamos:

 

¿Hay homofobia en el Congreso Nacional Indígena?

¿Hay racismo en la comunidad LGBTTTIQA?

 

Al intentar responder, caemos entonces en la cuenta de que hay mucho trabajo por hacer, ni más ni menos que levantar “un mundo donde quepan muchos mundos”. Consideramos que invariable y necesariamente uno de esos mundos lo ocupa el cuerpo, el género y la sexualidad. Un mundo en el que ser mujer trans, lesbiana, indigena, puto, joto, choto, mampo, lesbiana,  bisexual, travesti o persona con VIH no sea motivo de asesinato, agresiones, burla y discriminacón.

Pero sabemos que no llegará una salvadora, o un salvador, a hacerlo por y para nosotras, nosotros; que ni el Congreso Nacional Indígena, ni el Concejo Indígena de Gobierno ni su vocera, saben cuál es el mundo que la diversidad sexual sueña, merece, necesita.

Pensamos que ese mundo tenemos que empezar a levantarlo nosotras mismas, nosotros mismos, quienes diferentes en nuestra sexualidad somos. Porque la  revolución será sexodisidente o no será.

 

En resumen, estamos diciendo que la lucha contra el sistema capitalista no es solamente posible desde la bandera rojinegra, sino también, desde la alegre y luminosa bandera que se viste de los colores del arcoíris que somos, la nuestra.

Por ahora, como Diversidad Sexual Anticapitalista, saludamos al Congreso Nacional Indígena, al Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera. Solamente queremos decirles:

 

¡Confiamos en ustedes!

 

Que hemos decidido encontrarnos nuevamente para, juntos, imaginar y soñar ese otro mundo por levantar. Por lo que les estamos invitando, respetuosamente, a la Comisión de Diversidad del Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera, a que nos acompañen al segundo encuentro de la Diversidad Sexual Anticapitalista, el cual llevará por nombre:

 

“Omezihuatl,Ometekuhtli”

 

Se llevará a cabo los días 13 y 14 de enero próximos, en el Caracol que canta al Universo, en el municipio de Huitziltepec, en la Mixteca poblana. Las esperamos. Los esperamos.

 

De nuestra parte es todo,  muchas gracias por su atención.

Tomado de Tonantzin Guadalupe ORG:

http://www.tonantzinguadalupe.org/palabras-de-la-diversidad-sexual-anticapitalista-ante-marichuy-vocera-del-cig/

 

México: La Voz del Anáhuac 339-noviembre de 2017

Va la Voz del Anáhuac N° 339 de noviembre de 2017

Está disponible en:

https://trabajadoresyrevolucion.files.wordpress.com/2017/11/la-voz-del-anahuac-339-noviembre-2017.pdf

En este número podrán encontrar:

  1. Batallón Femenino de Kurdistán saluda al CIG y su vocera Marichuy por Somos el medio.

  2. La no-candidata en campaña en México: Marichuy por Mumia Abu Jamal.

  3. LA TORMENTA YA LLEGÓ: CIG en La Garrucha por Radio Zapatista.

  4. Boletín de prensa a las Redes de Apoyo al CIG y Marichuy LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS.

  5. José Revueltas en las RevolucionCITAS.

  6. Cincuentenario de la Preparatoria Popular por Doroteo Arángo, La Voz del Anáhuac.

  7. (9 dic.) Sparring en solidaridad con Fernando Bárcenas y sus luchas por antagonismorp.wordpress.com.

  8. AVISOS URGENTES A LAS REDES DE APOYO AL GIG.

  9. Gran Fandango pro damnificados en la Okupa Che.

  10. Amor de Pablo Neruda.

México/UAM-A: Audio de la segunda sesión del Seminario sobre Procesos de Emancipación de los Pueblos Originarios y Afrodescendientes

El pasado 29 de octubre se realizó la segunda sesión del Seminario sobre Procesos de Emancipación de los Pueblos Originarios y Afrodescendientes, gracias a que unos compas pudieron grabar el audio les podemos dejar aquí la sesión.

Los compas de Tonantzin Guadalupe también pudieron enviar una síntesis sobre la participación del Maestro Filo la sesión anterior la pueden checar en:

http://www.tonantzinguadalupe.org/el-maestro-filo-en-la-facultad-de-arquitectura-de-la-unam/

Se puede descargar en:

https://trabajadoresyrevolucion.files.wordpress.com/2017/10/27-30-tonantzinguadalupe-org.pdf

México: “El aliento y la palabra” del maestro Filo en la UNAM.

Por Mazehual Quintos.

 

El 19 de octubre del 2017 el maestro Filo se presentó en la Sala Jesús Silva Herzog de la Torre de Humanidades, en Ciudad Universitaria.

 

Participó en el Seminario Permanente “Afroindoamérica”, del Centro de Investigaciones sobre América latina y el Caribe.

 

En su participación habló sobre 6 puntos:

1. Sobre la Escuela Autónoma Emiliano Zapata:

2. Sobre la enseñanza del náhuatl.

3. Sobre el arte de ser mazehual.

4. Sobre el significado de “Totlaltikpaknantzin”.

5. Sobre una jovencita zapatista.

6. Sobre un estandarte guadalupano.

México: La Voz del Anáhuac, Nº 338, octubre de 2017, (formato PDF)

Contenido de La Voz del Anáhuac, Nº 338, octubre de 2017, (formato PDF)

https://trabajadoresyrevolucion.files.wordpress.com/2016/06/la-voz-del-anahuac-338-octubre-2017.pdf

VA338

Compartimos  aquí en formato PDF el contenido del Nº 338 de La Voz del Anáhuac. Puede reproducirse parcial o totalmente, según ocupe en su trabajo barrial, fabril, ejidal, escolar, comunitario, de manera libre.

  1. PALABRAS DE LA COMANDANTA ROSALINDA A NOMBRE DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN DEL CARACOL III DE LA GARRUCHA.
  2. Palabras de Marichuy en el Caracol Roberto Barrios, 17 octubre 2017.
  3. PALABRAS DE LA COMANDANTA MÍRIAM, A NOMBRE DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EZLN, EL DÍA 15 DE OCTUBRE DEL 2017 EN EL CARACOL DE MORELIA.
  4. CELEBRA LA POLICÍA COMUNITARIA DE GUERRERO 22 AÑOS DE BRINDAR SEGURIDAD AUTÓNOMA A LA REGIÓN.
  5. ACTUALIZACIÓN Y DENUNCIA DEL PROCESO JURÍDICO DE LOS COMPAÑEROS PRESOS DE LA ASAMBLEA DE ELOXOCHITLÁN DE FLORES MAGÓN.
  6. “PORQUE LA SOLIDARIDAD NO ES SOLO PALABRA ESCRITA” Por Fernando Bárcenas preso político.
  7. A LOS LOCOS NO NOS QUEDAN BIEN LOS NOMBRES. Poema de ROQUE DALTON.

México/TYR: Trabajadores y Revolución #1, revista de análisis Anticapitalista, Internacionalista, Comunista y Proletario.

Portada TyR#1

EDITORIAL / PRESENTACIÓN

Después de múltiples esfuerzos y decisiones estamos contentos de presentar este pequeño esfuerzo que esperamos sirva para pensar el movimiento. Aquí no se busca el profesionalismo, sino algo apenas más difícil, escuchar las voces de los de abajo, no pensamos en que un grupo de expertos compartan la palabra, más bien queremos saber lo que piensan los que están en lucha, dentro del movimiento.

La lucha del pensamiento no es menor a la de la acción, por el contrario, es algo que tiene pocos adeptos, a la teoría se le ve con hostilidad porque se piensa que la filosofía es cosa de intelectuales. Para comenzar a trabajar con las ideas, hay que dar la oportunidad a que los actores de los movimientos escriban con sus propias ideas, para dar paso a la reflexión y al debate. Esta no es una tarea sencilla ni de corto plazo, pero si es necesaria.

Consideramos que la filosofía proviene de la vida práctica y material, pero al decir esto no pensamos que lo material se reduce a lo económico o a lo físico, sino también a aquello que no se ve pero que es parte de la realidad objetiva en que nos movemos, es la lucha contra la opresión y por la emancipación.

No somos ingenuos y sabemos que existen expresiones contrarias a los que buscamos, por eso las líneas de esta revista son claras: anticapitalista, internacionalista, proletaria y comunista.

Esperamos que este sea un medio para la reflexión que contribuya a la construcción de una claridad, radicalidad y humanización del pensamiento y la acción revolucionaria, que estén junto con el movimiento desde una posición crítica, autónoma y de clase.

Si quieres colaborar en el diseño, distribución, difusión, estudio o para cualquier sugerencia, críticas y comentarios a los contenidos de la revista puedes escribir a: trabajadoresyrevolucion@riseup.net.

Puedes descargar el número completo en el siguiente enlace:

TyR#1

CONTENIDO

PORTADA Y CONTRAPORTADA: PDF

 

PRESENTACIÓN Y CONTENIDO:

Trabajadores y Revolución #1, pág. 01, PDF

 

POESÍA:

Gobixha -El sol-

Haydee, pág. 03, PDF

Roquedaltiana y Poema número diecinueve

Daniel Ayala, pág. 05, PDF

 

CUENTO:

¿Qué me ves?

Fernando Alan López Bonifacio, pág. 07, PDF

 

PINTURA:

Wallmapu, el cosmos y Cortando maleza ó Descolonizando

Ingrid Painemilla, pág. 09, PDF

 

ANÁLISIS:

La autoorganización de la multitud contra la exclusión y la represión neoliberal

Patrick Cuninghame, pág. 11, PDF

¿Revolución después de octubre?

Anónimo, pág. 17, PDF

 

DENUNCIA:

“Nos quisieron tratar como de la alta” Palabras de Marichuy sobre su registro en el INE

Marichuy, pág. 21, PDF

IFETEL y dueños de TELMEX pretenden desmantelar el contrato colectivo

La Voz del Anáhuac, pág. 23, PDF

 

ARTÍCULO:

Municipio de Ayutla de los libres, guerrero su elección por usos y costumbres, una autonomía indígena para autogobernarse

Marciano Sebastián Astudillo, pág. 25, PDF

El maestro Filo en la Facultad de Arquitectura de la UNAM.

tonantzinguadalupe.org, pág. 27, PDF

 

ENTREVISTA:

¿Cómo fue el maestro Filo nombrado concejal del Concejo Indígena de Gobierno para México del Congreso Nacional Indígena?

Compa Sexta, pág. 31, PDF

 

ENSAYO:

Las naciones indias en la historia de México

Macehual, pág. 47, PDF

 

OPINIÓN:

A río revuelto ganancia de pescadores

Valery AnA, pág. 53, PDF

El terremoto del diecinueve de septiembre de 2017 y la respuesta del capital mexicano

Brenda Porras Rodríguez, pág. 57, PDF

  1. A) Marichuy contradicciones… y b) Día de las niñas…

VilMASANCHEZ/itaMEnon, pág. 59, PDF

Ninguna Vuelta a la normalidad

Anónimo, pág. 61, PDF

 

FOTOREPORTAJE:

Brigadas Amilcingo/Día del Maíz/Códice Borgia

Colectivo, pág. 63, PDF

 

CONVOCATORIA

TRABAJADORES Y REVOLUCIÓN #2

DICIEMBRE-FEBRERO

 

Los temas de publicación son libres para las siguientes secciones: a) Artículos, b) Ensayos, c) Entrevista d) Gráfica, e) Reseña f) Literatura, g) Agenda Rebelde y c) Buzón.

Los ejes directrices de las publicaciones son:

Anticapitalista, debido a que estamos por la destrucción de la Ley del Valor y la dominación social del Estado-capital, abogamos por el nuevo humanismo-naturalismo radical. Sabemos que los capitalistas y su sistema han instaurado una guerra contra la naturaleza y la humanidad, esta guerra no ha cesado y es continuidad de los modos de producción antecedentes. La explotación del hombre por el hombre y de la naturaleza por el hombre es un solo movimiento que debe de acabarse.

Internacionalista, porque sabemos que esta guerra es en todo el mundo y pensamos que es posible y necesario construir una fuerza planetaria que acabe con los modos de producción y las sociedades de clase, única forma de detener la destrucción material de la naturaleza y todos los seres vivos.

Comunista, diferenciando que el comunismo no es un régimen político-estatal, ni un nuevo modo de producción, es un movimiento emancipador e histórico de la humanidad, este es apenas el inicio de la libertad humana. El comunismo es humanista, libertario, individual-colectivo y radical o no lo es.

Proletario, porque el poder del capital ha sumergido a la inmensa masa humana en sus relaciones sociales de producción por medio del Estado, usando nuestras diversidades étnicas y de género para asentar las diferencias sociales de clase y polarizarnos contractual y salarialmente, cosificándonos y destruyendo nuestra humanidad. Lxs proletarixs en nuestra diversidad cultural, étnica, sexual y genérica somos una sola fuerza potencial mientras no tomemos conciencia, el reto es construirnos en una gran fuerza para revertir la guerra capitalista contra los opresores.

Se recibirán propuestas sobre luchas y procesos, espacios y actividades. Un tema sugerido para el siguiente número es sobre el aniversario del levantamiento zapatista.

La extensión de las propuestas enviadas es libre, la citación es libre, el lenguaje también es libre. No somos una publicación académica y no nos interesa serlo, no estamos en contra del rigor metodológico y científico, pero no lo exigimos, no nos gusta el elitismo y el sectarismo, pretendemos ser un medio para la difusión de las ideas libertarias y de clase que coadyuven a la emancipación humana, usando la crítica despiadada de todo lo existente cómo método de análisis y acción. No hay un mínimo ni un máximo de páginas, nos interesan las perspectivas críticas, autogestivas, autónomas y anticapitalistas, con una perspectiva de clase y por un interés de lo común. Los textos pueden ser de carácter filosófico, histórico, social, político, cultural, artístico o todos los anteriores. El estilo puede ser científico, coloquial, satírico, literario o cualquier otro elegido por su autor, a su vez el autor o autores pueden firmar con sus nombres o seudónimos, pueden poner o no su contacto lo cual deberán especificar en el correo donde adjunten su propuesta. Si desean incluir imágenes en el texto favor de adjuntarlas con su artículo, o al revés, si desean incluir texto en su trabajo gráfico favor de adjuntarlo. Por cuestión de estilo usaremos el tipo de letra Baskerville 11 y el espaciado sencillo.

 

La fecha límite de recepción (para poder diseñar el número) será el día 30 de noviembre de 2017, compañerxs pueden enviar sus colaboraciones a los correos:

 

trabajadoresyrevolucion@riseup.net, sextaporlalibre@gmail.com y hormiguero.zero@gmail.com.

México/Afroindoamérica: TOLTLALTIPAKNANTZIN: UNA EXPLICACIÓN SOBRE QUIEN ES

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
CENTRO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
RED INTEGRA-CONACYT
AFROAMÉRICA. LOS APORTES AFRICANOS A LAS CULTURAS DE NUESTRA AMÉRICA
 
INVITAN A LA:
Décima primera sesión del Seminario Permanente Afroindoamérica 
 
“TOLTLALTIPAKNANTZIN: UNA EXPLICACIÓN SOBRE QUIEN ES”
 
El Maestro Filo abordará el origen del mito y la tradición en torno a Tonantzin Guadalupe.
 
Presenta: Maestro Filo
(Caracol que canta al universo, Huitzilpec Puebla)
A celebrarse el día jueves 19 de octubre a las 17:00 hrs.
en la Sala Jesús Silva Herzog, piso 1, Torre II de Humanidades, Ciudad Universitaria
 
 
*Adjuntamos cartel

Seminario multisitio: Procesos de Emancipación de los Pueblos Originarios y Afrodescendientes

Seminario multisitio

Seminario multisitio:

Procesos de Emancipación de los Pueblos Originarios y Afrodescendientes

29 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Facultad de Arquitectura Aula Enrique del Moral

 

12:00 a 14:30 horas.

Conversatorio crítico sobre los sismos del 7 y 19 de septiembre de 2017: Experiencias, solidaridad y auto-organización frente al desastre estatal.

 

15:00 horas.

Mesa: “Arquitectura, arte, ritual y mito en la realidad de las culturas originarias y afrodescendientes.”

Participan:

Maestro Filo de la Escuela Autónoma Emiliano Zapata

Enrique Huerta Salazar CDMX

Fernando Alan López Bonifacio

 

ACOPIO

  • Víveres no perecederos
  • Artículos de primera necesidad
  • Materiales para refugios temporales, lonas, cuerdas, polines
  • Herramientas de trabajo y construcción, entre otros.

Para ser entregados a los afectados por el sismo en la CDMX y el Istmo de Tehuantepec.

Invitan:                             Seminario de Área de Extensión Universitaria, Facultad de Arquitectura UNAM.

Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura, IPN.

Escuela Autónoma Emiliano Zapata, Huitziltepec, Puebla.

Colectivo Azcapotzalco, Adherentes a la Sexta.

Hormiguero Zer0, Adherentes a la Sexta.

Taller Integral para el Desarrollo Comunitario, A.C.

Sector de Trabajadores, Adherentes a la Sexta.

Honorable Casa Nacional del Estudiante.

Colectivo Cotantik