EZLN: Palabras del CCRI-CG del EZLN, 1 de enero del 2018.

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Palabras del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, el 1 de enero del 2018.

24 Aniversario del inicio de la guerra contra el olvido.

BUENAS NOCHES, BUENOS DÍAS:

COMPAÑEROS, COMPAÑERAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS.

COMPAÑEROS, COMPAÑERAS RESPONSABLES LOCALES, REGIONALES Y AUTORIDADES DE LAS TRES INSTANCIAS DE GOBIERNO AUTÓNOMO.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS PROMOTORES Y PROMOTORAS DE LAS DIFERENTES ÁREAS DE TRABAJO.

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS MILICIANAS Y MILICIANOS,

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS INSURGENTAS E INSURGENTES EN DONDE QUIERA QUE SE ENCUENTRAN.

COMPAÑEROS, COMPAÑERAS DE LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL.

COMPAÑEROS, COMPAÑERAS DEL CONGRESO NACIONAL INDIGENA.

COMPAÑEROS, COMPAÑERAS DEL CONCEJO INDIGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA MARIA DE JESUS PATRICIO MARTINEZ DONDE QUIERA QUE NOS ESCUCHAN.

HERMANOS Y HERMANAS DE TODOS LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL MUNDO QUE NOS ESCUCHAN.

HERMANOS Y HERMANAS CIENTÍFICAS Y CIENTÍFICOS DE LOS DIFERENTES PAISES QUE NOS ACOMPAÑAN.

HERMANOS Y HERMANAS DE MEXICO, DE AMERICA Y DEL MUNDO QUE HOY NOS ACOMPAÑAN O NOS ESCUCHAN DESDE DONDE SE ENCUENTRAN.

HERMANOS Y HERMANAS DE LOS MEDIOS LIBRES Y ALTERNATIVOS, NACIONAL E INTERNACIONAL.

Hoy, 1º de enero de 2018, estamos aquí para celebrar el 24 aniversario de nuestro levantamiento armado en contra el mal gobierno y del sistema capitalista neoliberal causantes de todo tipo de muertes y destrucción.

Así como a los pueblos originarios, desde hace más de 520 años nos tienen sometidos bajo la explotación, marginación, humillación, desprecio, olvido y despojo de nuestras tierras y riquezas naturales en todo el territorio mexicano.

Por eso el 1 de Enero de 1994 dijimos ¡YA BASTA! de vivir con tantas injusticias y muerte, y así dimos a conocer al pueblo de México y al mundo nuestras demandas de Democracia, Libertad y Justicia para todos, que lo dijimos en nuestras demandas de tierra, trabajo, vivienda digna, alimentación, salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz.

Y ahora que la violencia está en todas partes y asesina a mujeres y niños, a ancianos y jóvenes, y hasta la madre naturaleza es víctima.

Por eso decimos que nuestra lucha es por la vida, por una vida digna.

Y el capitalismo es el sistema de la muerte violenta, de la destrucción, de la explotación, del robo, del desprecio.

Esto es lo que nos hace falta a todos los pueblos originarios y la gran mayoría de los habitantes de este país México y de todo el mundo.

Porque les pregunto ¿Quién tiene una vida digna? ¿Quién no tiene la angustia de que puede ser asesinada, robado, burlado, humillado, explotado?

Si hay quien está tranquilo y no le preocupa, bueno, pues estas palabras no son para ti.

Pero tal vez es que sí ves y sientes que todo está cada vez más peor.

Ya no sólo es que el trabajo está mal pagado y no alcanza la paga para poder vivir más o menos.

Ahora también es que los grupos delincuentes, sobre todo los que son gobiernos, roban o, peor, nos matan nomás porque sí, porque así se sienten bien.

Entonces, si tú piensas que así pasa porque así lo quiere tu dios, o porque es por mala suerte, o porque es el destino que te tocó, pues entonces estas palabras tampoco son para ti.

Nuestras demandas son justas y, como lo dijimos públicamente hace 24 años, no son nada más para nosotros los pueblos originarios o indígenas, sino que cualquier gente que no sea criminal o tonta, o las dos cosas, sabe que son demandas justas y que cada vez son más necesarias y urgentes.

Pero la respuesta de los malos gobiernos fue: pues ahí tienes una limosna, y confórmate, porque si sigues demandando y exigiendo, aquí tengo mis grandes ejércitos, mis policías, mis jueces, mis cárceles, mis paramilitares, mis narcotraficantes, y tú sólo tienes tus cementerios.

Entonces nosotras, nosotros, zapatistas, les dijimos: no estamos pidiendo limosnas, queremos respeto a nuestra dignidad.

Y los malos gobiernos dijeron que no saben qué cosa es dignidad. Que si esa palabra es maya o es de otro planeta, porque no está en sus diccionarios, ni en su cabeza, ni en su vida.

Y sí, llevan tanto tiempo de serviles y huele-colas de los ricos, que ya se les olvidó qué es dignidad.

Como esos malos gobiernos están hallados a rendirse, a venderse, a claudicarse, pues piensan que así es toda la gente, que así es todo el mundo, que no hay quien diga, piense, luche, viva y muera de no rendirse, no venderse, no claudicar.

Por eso no entienden el zapatismo. Por eso no entienden los mil nombres que toman la resistencia y la rebeldía en muchos rincones de México y del mundo.

Y así es el sistema, compañera, compañero, hermano, hermana, que lo que no entiende lo manda perseguir, encarcelar, asesinar, desaparecer.

Porque quiere el mundo domado, como si la gente fuera una bestia de carga que tiene que obedecer lo que diga el amo, el mandón, y que si no obedece, pues chicote, palo, encierro, balazo.

O sea que como que para el capitalismo, la resistencia y la rebeldía es como una enfermedad que lo ataca, lo pone de malas, le da dolor de cabeza, le da una patada en los coyolitos, le escupe en la cara. Lo pone mal, pues.

Y la medicina que el capitalismo da para eso, son los policías, las cárceles, los ejércitos, los paramilitares, los cementerios si tienes suerte, si no, pues a saber dónde te botan.

Y aunque no seas resistencia y rebeldía, aunque según tú estás tranquilo y eres buen ciudadano y votas por como se llame el Trump que te toca en tu calendario y tu geografía.

Y aunque criticas y te quejas de los que protestan y se rebelan. Y dices “ya pónganse a trabajar y dejen de quejarse” cuando protestan de Acteal, o de Guardería ABC, o de Atenco, o de Ayotzinapa, o de Mapuche, o del nombre que tome la siguiente desgracia que pase.

Y crees que todo eso está muy lejos de tu casa, de tu calle, de tu pueblo o colonia, de tu trabajo, de tu escuela, de tu familia, pero no. Todo eso que se sabe y muchos horrores que no se saben, están ahí cerca de ti.

Pues aunque crees que no te va a tocar, pues resulta que sí te va a tocar, a ti o a alguien cercano a ti.

Porque el sistema y sus gobiernos ya no tienen control, ya están enloquecidos, ya se emborracharon de dinero y de sangre, y pasan a llevar todo y a todos y, sobre todo, a todas y a todoas.

Entonces, hermana, hermano, compañero, compañera, si tú piensas que sí es cierto que la situación está muy difícil y que ya no se aguanta, entonces falta saber qué vas a hacer.

Si piensas que alguien, que sea un líder, un partido, una vanguardia lo va a resolver todos los problemas y sólo tienes que poner un papelito de voto y ya, tan fácil, pues piénsalo bien si así va a ser.

Entonces, estas palabras no son para ti. Quédate tranquilo o tranquila esperando la nueva burla, el nuevo fraude, el nuevo engaño, la nueva mentira, la nueva desilusión. Que no son nuevas, son las mismas de siempre, sólo cambian de fecha en el calendario.

Pero tal vez piensas que de repente se puede hacer algo más. Y te preguntas si sí se puede, o es que la lucha, la resistencia, la rebeldía, sólo están en las canciones, las poesías, los carteles y los cementerios.

Y pues te decimos que nosotros, nosotras, zapatistas, nos preguntamos eso mismo hace 24 años cuando salimos a morirnos en las calles y plazas de tus ciudades.

Y así nos viste. Y así nos vieron también quienes se dicen grandes dirigentes revolucionarios y nos despreciaron antes, como nos desprecian ahora, que se enteraron de nuestra lucha cuando cenaban y reían en sus festejos de año nuevo, mientras nosotros, nosotras, zapatistas del EZLN, poníamos la vida y la muerte, donde ésos ponen los museos.

Y entonces pues nos respondimos. Respondimos que vamos a ver si se puede vivir con dignidad sin malos gobiernos, sin dirigentes y sin líderes y sin vanguardias que mucho Lenin y mucho Marx y mucho trago, pero nada de estar con nosotros, nosotras, zapatistas. Mucho hablar de lo que debemos o no hacer, y nada de práctica. Que la vanguardia, que el proletariado, que el partido, que la revolución, que échate una cervecita, un vinito, un asado con la familia.

Pues ni modos, pensamos, creo que la vanguardia revolucionaria está ocupada en probarse trajes y palabras para el triunfo, así que tenemos que darle según nuestro modo, como indígenas zapatistas.

Que no son muchos los indígenas, y son todavía menos los zapatistas, porque ser zapatista no cualquiera.

Y así fue como empezamos eso que ahora se conoce como autonomía zapatista, pero que nosotros decimos que es la libertad según nosotras, nosotros, zapatistas, que ni amo, ni patrón, ni capataz, ni líder, ni dirigente, ni vanguardia.

Durante estos 24 años hemos venido construyendo nuestra autonomía, desarrollando nuestras diferentes áreas de trabajo, consolidando nuestras tres instancias de gobierno autónomo, formalizando nuestros propios sistemas de salud y educación, creando y fortaleciendo nuestros trabajos colectivos, y en todo estos espacios de autonomía es donde cuenta la participación de todos y todas mujeres, hombres, jóvenes y niñ@s.

Y así estamos demostrando que nosotros los pueblos originarios, tenemos la facultad y la capacidad de gobernarnos solos, no necesitamos la intervención de ningún partido político que solo engaña, promete y divide a nuestros pueblos y no estamos recibiendo ningún tipo de apoyo de los gobiernos oficiales.

Tampoco aceptamos que nadie nos venga a decir qué podemos hacer y qué no podemos hacer. Aquí todo lo discutimos y lo acordamos en colectivo.

Y por lo mismo a veces tardamos, pero lo que sale es de colectivo. Si sale bien, es de colectivo. Si sale mal, es de colectivo.

Así es nuestro modo, y si está bien o mal, ahí lo vean y comparen sus pobrezas con las nuestras, sus muertes con las nuestras, sus enfermedades con las nuestras, sus ausencias con las nuestras, sus dolores con los nuestros, y vean que están comparando sus pesadillas con nuestros sueños.

Estamos viviendo y luchando con el propio esfuerzo individual y colectivo como zapatistas que somos, pero sí, reconocemos que todavía nos falta mucho por hacer, hace falta organizarnos más como pueblos, todavía tenemos muchas dificultades para desarrollar bien nuestras diferentes áreas de trabajo, también fallamos y cometemos errores como todo ser humano, pero nos corregimos y seguimos adelante.

Porque nuestra organización somos nosotras, nosotros mismos. Nadie que no sea un sinvergüenza, vividor y mentiroso puede decir que nos hizo. Y no tenemos miedo de reconocer lo que hacemos mal, y de sentirnos contentos de lo que hacemos bien. Porque lo malo y lo bueno que somos, es nuestro. A nosotras, nosotros, nos valora nuestra propia gente. Aunque luego hay quienes viajan y se pasean en Europa y comen bien y toman trago diciendo que ellos hicieron, y ahora hasta inventan su propia “Frida Sofía” para conseguir atención y paga, y ofrecen dinero para comprar consciencias y creen que la lucha viene con el apellido y no con el compromiso real, y se alían con los narcotraficantes para atacarnos. Y lo único que pasa es que son sinvergüenzas y mentirosos.

Porque, llevando a esos disque revolucionarios y a sus paramilitares de la mano, los malos gobiernos siguen empeñados por destruir y acabar nuestra lucha, nuestra resistencia y rebeldía con una guerra económica, política, ideológica, social y cultural, repartiendo migajas y limosnas a los que están afiliados en los partidos donde considera estratégico, porque solo da más apoyo económico, vivienda y reparte alimentos y proyectos, a veces como gobiernos, a veces como partido, y a veces como supuestos derechos humanos, donde hay zapatistas y además usan todos los medios de comunicación para difundir sus mentiras, sus malas ideas, sus promesas, sus engaños bien maquillados; todo esto es con el objetivo de debilitar la resistencia de los zapatistas, con la intensión de dividir, confrontar y comprar conciencias de la gente indígena y pobre.

Nosotras y nosotros las y los zapatistas, no somos limosneros sino que somos pueblos con dignidad, con decisión y consciencia para luchar por la verdadera democracia, libertad y justicia, nosotros y nosotras estamos bien claros y seguros que de allá arriba nunca vendrá nada bueno para los pueblos, no podemos esperar que la solución de nuestros problemas y necesidades venga de los malos gobernantes.

Y sabemos quién sí y quién no ha estado junto a nosotros, nosotras zapatistas, desde antes del inicio, en ese primero de enero, y en estos 24 años de resistencia y rebeldía.

El mal gobierno, los vanguardistas paramilitares y los ricos nunca nos van a dejar vivir en paz, buscarán mil formas para destruir y acabar la organización y las luchas del pueblo, porque en estos últimos años han crecido sin medida los crímenes, la persecución, desapariciones, encarcelamientos injustos, represiones, desalojos, torturas y asesinatos, sólo mencionar algunos como San Salvador Atenco, Guerrero, Oaxaca, Ayotzinapa, etc. y entre las comunidades y municipios han provocado más contradicciones y enfrentamientos, y hacen que los problemas no se resuelvan de buena manera si no que sea mediante la violencia, por eso sigue manteniendo, protegiendo y equipando grupos paramilitares, porque los malos gobiernos quieren que nos matemos entre hermanos del mismo pueblo.

Por todo lo que está pasando demuestra de que ya no hay gobierno en nuestros pueblos, municipios, estados y de nuestro país.

Los que se dicen que gobiernan, ya sólo son ladrones que se engordan más a costa del pueblo, son criminales y asesinos, son capataces, mayordomos y caporales de los patrones que son los grandes capitalistas neoliberales.

Son buenos defensores de los intereses de sus patrones para saquear las riquezas naturales de nuestro país y en el mundo, como la tierra, los bosques, las montañas, el agua, los ríos, los lagos, lagunas, el aire y las minas que están guardadas en el seno de nuestra madre tierra, porque el patrón todo lo considera una mercancía y así nos quieren destruir por completo, es decir, acabar con la vida y la humanidad.

Por eso como pueblos originarios de este país quienes conformamos el Congreso Nacional Indígena, hemos acordado dar un paso y conformar el Concejo Indígena de Gobierno y a nuestra vocera María de Jesús Patricio Martínez, que convoca, que concientiza, que informa, que levanta el ánimo y hace un llamado a todos los sectores de trabajadores del campo y la ciudad a organizarnos, a unirnos y a luchar juntos con resistencia y rebeldía desde nuestros pueblos y nuestros centros de trabajo, desde nuestros calendarios y geografías para que así podamos defendernos de la hidra capitalista que ya está sobre nosotros.

Pero los gobiernos y los patrones que son los grandes capitalistas, imponen la llamada Ley de Seguridad Interior, es decir, la militarización de nuestras calles, nuestros caminos y nuestros pueblos en todo el país.

Y todavía nos hacen creer que es para combatir al crimen organizado cuando en realidad la idea que tienen es para mantenernos controlados, callados, divididos, amenazados, con más violencia e impunidad hacia los pueblos.

Por eso nosotros y nosotras las y los zapatistas decimos que ya no hay que confiar absolutamente nada en este sistema capitalista donde vivimos, porque ya nos dimos cuenta, y desde hace cientos de años estamos sufriendo toda sus maldades sin distinción de personas ni de partido.

Debemos de organizarnos y unirnos todo los sectores de trabajadores del campo y la ciudad, indígenas, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, artistas, comerciantes, empleados, obreros, doctores, intelectuales y científicos de nuestro país y del mundo, el único camino que nos queda por hacer, es que debemos unirnos más, organizarnos mejor para construir nuestra autonomía, nuestra organización propia como pueblos y trabajadores, porque es la que nos va a salvar de la gran tormenta que se acerca o ya está sobre nosotros que va a barrer a todos y todas.

Por eso es que en este cumpleaños que son ya 24 años de nuestro alzamiento armado en este planeta tierra, hoy queremos hablarles a nuestras compañeras de la sexta nacional e internacional.

Queremos hablar también a las hermanas de México y del mundo.

Así que compañeras y compañeros de la sexta nacional e internacional.

Hermanas y hermanos del mundo.

Cuando decimos que llevamos más de 500 años de explotación, represión, desprecio y despojo. No estamos mintiendo.

Ya pasamos y sufrimos las guerras de los malos gobiernos y de los ricos.

No nos pueden decir que es mentira. Fueron nuestras tatarabuelas y tatarabuelos los que dieron su sangre y sus vidas para subir al poder a los mismos explotadores que son los tatarabuelos de los que están ahora en el poder. Esto no nos pueden decir que es mentira, ahí están. Son los culpables que ahora están destruyéndonos y a la madre naturaleza también.

No nos vamos a dejar de luchar, hasta morir si es preciso.

Y hoy tenemos más ganas de luchar, con nuestras compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indigena.

Apoyamos más a la compañera Marichuy y las compañeras y compañeros del Concejo Indígena de Gobierno.

Les guste o no les guste a algunas o algunos.

Lo hemos dejado bien claro, desde el principio. Recuerdo en la Convención Nacional Democrática, en 1994 en Guadalupe Tepeyac, que dijimos: “Nos hacemos a un lado, si nos muestran que hay otro camino para que nos derroten nuestro ser armado”.

Y hasta hoy no nos han mostrado ese otro camino para derrotar al sistema de muerte y destrucción que es el capitalismo.

Los que nos están mostrando el camino, son las compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, con la compañera Marichuy y el Concejo Indígena de Gobierno. Y los apoyamos sin dejar de ser lo que somos.

Y no nos da pena ni vergüenza apoyarlos. Porque lo sabemos bien que no están buscando el Poder o tener cargo, sino que su trabajo es llevar el mensaje de que hay que organizarse para la vida. Así de claro.

Y claro que hay algunas y algunos mentirosos que andan diciendo que ya somos electoristas. Es una vil mentira y son personas castellanos que saben leer y escribir, pero que no leen o que salen con sus mañas de mentirosos. Qué lástima, que pena que no tienen entendimiento y no tienen vergüenza.

Nadie nos va quitar lo que somos, sólo cuando ya estemos muertas y muertos o cuando ya somos libres.

Hermanas y hermanos de México y del mundo, no se dejen engañar.

En México no hay ya lugar donde puedes caminar tranquilo, donde quiera te agarran y te matan.

Muchas maldades del capitalismo aquí en México y el mundo.

Muchas otras cosas más, esto es lo que nos están diciendo las compañeras del Congreso Nacional Indígena y su vocera Marichuy y el Concejo Indígena de Gobierno.

Mucho nos burlan, que la compañera Marichuy no sabe gobernar, nos no va dar nada. Hermanas y hermanos, ¿qué les han dado los gobiernos del PRI y del PAN? ¿Qué no han hecho matanzas, corrupciones, malas decisiones? ¿Dónde está eso que dicen que sólo saben gobernar los que tienen estudios? ¿No alcanzan a ver esto?

Esto es lo quiere decirles la compañera Marichuy, cuando les dice que nos organicemos el campo y la cuidad, y que nos unimos indígenas y no indígenas, porque vean de que tamaño lo que nos ha pasado con esos gobiernos malos.

¿Qué les ha dado este imbécil que esta ahora en el gobierno? El Peña Nieto es el peor cínico, inepto y sinvergüenza, que se cubre con los otros igualitos que él.

Que a ellos no les pasa nada y al pueblo explotado todo lo paga con su vida, ¿qué les pasa que no alcanzan a ver?

¿Por qué se mueven hasta cuando les pasen esas peores situaciones? ¿Por qué, a los que no les pasa, y hacen como que no ven y no se mueven; y cuando ya les pasó salen gritando, ayuda, ayúdenme?

Y cuando les habla la compañera Marichuy, que no tiene buen discurso, no sabe hablar, dicen. Ah ese Concejo Indígena de Gobierno, pero no sabe nada, así dicen.

El Concejo Indígena de Gobierno les está diciendo la verdad. ¿No quieren la verdad? Ah, es que no les gusta. ¿Quieren que les hablen bonito y les regalen promesas? Y cuando llegue el dolor a tocar a tu puerta, ¿le vas a responder con promesas?

Hermanas y hermanos indígenas y no indígenas, por nosotras y nosotros nadie va luchar por nosotras y nosotros, nadie absolutamente nadie, más que nosotras y nosotros mismos.

Despertemos a los otros pueblos explotados y despertemos también a los que dicen que tienen estudio. Por eso ayudemos y apoyemos a la compañera Marichuy con el Concejo Indígena de Gobierno.

Organicémonos para que pueda dar su gira en el país la Compañera Marichuy y su Concejo Indígena de Gobierno, aunque no alcance las firmas para candidata. Porque la firma no es la que lucha, no es la que nos va a organizar, somos nosotras y nosotros las que tenemos que escucharnos, conocernos y de ahí, al sentirnos como estamos, ahí puede partir nuestro pensamiento de cómo organizarnos más mejor y qué camino seguir.

Nadie más va a decir la palabra que dicen el Concejo Indígena de Gobierno y la vocera Marichuy.

Si no lo dicen ellas, sólo van a escuchar puro ruido, el mismo ruido de siempre, y luego seguirá la misma desilusión de siempre.

No permitamos que nos digan “pobrecitos de los indios, ayudemos con lo que sobra” al igual como nos hacen los gobiernos malos.

Sólo con organización del pueblo pobre del campo y la ciudad, habrá Libertad, justicia y democracia. Si no hay eso, lo que habrá es un mundo como FINCA CAPITALISTA y esto es lo que ya esta empezando.

Si hay alguien mujer u hombre que piensan y creen que es mentira lo que estamos diciendo de la hidra capitalista, bueno que nos argumenta, que nos diga claramente cómo es eso que es una mentira lo que estamos diciendo a ver si la vamos a creer, porque nuestro sentir y ver y conocer es que vemos es que así está y así va a estar. O tal vez lo que se ve es que es difícil, luchar, organizar, pero no hay de otra.

Sabemos que es duro lo que estamos diciendo, pero ¿acaso muy suavecito, blandito lo que vendrá lo de la hidra capitalista?

No, hermanas, hermanos, será horrible, terrible.

Por eso las compañeras bases de apoyo Zapatistas están llamando a las compañeras del Congreso Nacional Indígena y a todas las mujeres que luchan a encontrarse para el 8 de Marzo a las mujeres que no tienen miedo, aunque si tienen pero hay que controlar, porque será más horrible lo otro.

Porque ellas, las mujeres zapatistas, las mujeres del CNI, las mujeres de la Sexta, y las mujeres que luchan en todas partes del mundo, nos están diciendo que tenemos que organizar, rebelarnos, resistir.

Y eso es lo que nos están diciendo también la compañera Marichuy y el Concejo Indígena de Gobierno.

Así que adelante compañera Marichuy, camine, trotee, y cuando se necesita corre y detente y luego continúe, no nos queda ya de otra.

Sigan adelante Compañeras del Concejo Indígena de Gobierno

Adelante compañeras del Congreso Nacional Indígena.

Estamos seguros que si los pueblos se organizan y luchan, vamos a lograr lo que queremos, lo que merecemos, o sea nuestra libertad. Y la fuerza importante es nuestra organización, nuestra resistencia, nuestra rebeldía y nuestra palabra verdadera que no tiene límites ni fronteras.

Ahora no es el momento de echarnos para atrás, de desanimarnos o de cansarnos, debemos de estar más firmes en nuestra lucha, mantener firme nuestras palabras y seguir el ejemplo que nos dejaron los compañeros y compañeras que ya murieron: de no rendirse, no venderse y no claudicarse.

DEMOCRACIA

LIBERTAD

JUSTICIA

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Moisés.

Desde Oventik Caracol II zona Altos de Chiapas, México.

1 de enero del año 2018.

Tomado de Enlace Zapatista:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2018/01/01/palabras-del-comite-clandestino-revolucionario-indigena-comandancia-general-del-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-el-1-de-enero-del-2018-24-aniversario-del-inicio-de-la-guerra-contra-el-olvi/

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México: Pronunciamiento en solidaridad con San Miguel Cajonos

Para sumarse a este pronunciamiento pueden enviar sus firmas a trabajadoresyrevolucion@riseup.net

Pronunciamiento en solidaridad con San Miguel Cajonos.

Repudiamos la agresión contra la comunidad de San Miguel Cajonos, en el estado de Oaxaca. Sabemos que los hechos ocurridos son parte de un montaje diseñado para tener el control de la región y poder despojar de su territorio a los pobladores de San Miguel Cajonos. Los partidos políticos han profundizado las agresiones que la comunidad de San Pedro Cajonos ha cometido contra San Miguel Cajonos, comprando algunas voluntades para confrontar a los pobladores y pretendiendo desplazar a los habitantes de San Miguel.

El trasfondo del conflicto no sólo es por los límites territoriales, sino por el control de la región de los Cajonos, en donde San Miguel ha dado muestra de su avance en la recuperación de las formas comunitarias de decisión y trabajo, en la lucha constante por mantener su lengua, cultura y territorio zapotecos, enfrentando los problema propios de la depredación capitalista que genera la migración, el despojo de tierras y la explotación de recursos, en esa guerra permanente que busca la destrucción de una cultura con siglos de existencia, se da esta nueva ola de agresiones.

Donde la prensa vendida en colusión con el gobierno del estado de Oaxaca y las empresas extranjeras, siguen la política internacional de aniquilamiento de las comunidades indígenas, con el objeto de apoderarse de amplias extensiones de un antiguo territorio, para convertirlo en una mercancía. Detrás del conflicto en San Miguel Cajonos no hay un problema de colindancias, sino la ambición de lucro de un sistema que contamina a los pueblos y los somete cada vez más.

Sabemos que los compañeros de San Miguel son incapaces de cometer una agresión armada contra sus hermanos de San Pedro, que los dos muertos que se les quiere adjudicar desde los medios de comunicación y el gobierno de Oaxaca son con miras a legitimar una represión contra los pobladores y causar desplazamientos. No es casual que los compañeros desaparecidos sean los encargados del cuidado del territorio.

Esta situación no es nueva ya desde 2012 se reportó una agresión de San Pedro Cajonos por la misma situación contra a población de San Miguel Cajonos, el trasfondo es debido a que quieren por la fuerza hacerse de una extensión de bosque para acaparar más recursos por la venta de bonos de carbono. Este es parte del conflicto que el llamado capitalismo verde provoca con su contaminación. Pero también sabemos que va más allá, el objetivo es el despojo, mediante la confrontación de los pueblos indígenas, para que se vea que son ellos y no el capital los que se desplazan y matan.

Respaldamos a los compañeros de San Miguel Cajonos, exigimos la presentación con vida de Alvaro Bernardo Reyes Cruz, Presidente del Comisariado de Bienes Comunales y Federico Cruz Morales, Secretario Segundo del Consejo de Vigilancia. Responsabilizamos al Estado mexicano y al gobierno del estado de Oaxaca ante cualquier agresión que sufran los habitantes de San Miguel Cajonos.

En Solidaridad:

ICL-Caen (Francia)

Taller Integral de Desarrollo Comunitario (TAIDECO)

Colectivo Renovador Estudiantil Autónomo. Estudiantes organizados de la UNAM. “Unidos y organizados venceremos”

ROE (resistencia y organización estudiantil), colectivo de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco

Centro Social Okupado “El Engrane”

La Voz del Anáhuac

Trabajadores y Revolución. Revista de análisis anticapitalista, internacionalista, comunista y proletario.

Club Proletario Julio Chávez López: ¡Autogestión, Comunismo y Revolución!

Isabel Varela Ham Profesora del CCH Naucalpan. Fernando Alan López Bonifacio sociólogo FCPyS-UNAM. Brenda Porras Rodríguez Maestra en Estudios Latinoamericanos FFyL-UNAM. Profra Martha Lechuga Secc 9a CNTE. Cristóbal Cruz estudiante ENAH. Alfonso Adrían Flores Aquino. Rebeca Vázquez. Alejandra Ortega Hernández. Ingrid Diana Cruz Brito.

 

 

San Miguel Cajonos: Comunicado ante la agresión de San Pedro Cajonos y medios de comunicación

AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA MEXICANA

AL GOBERNARDOR DEL ESTADO DE OAXACA

A LA COMISION NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

A LA COMISION ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS

A LA COMISION INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES

A LA OPINION PÚBLICA

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NACIONALES Y LOCALES.

Es necesario dar a conocer la versión de los hechos suscitados entre San Miguel y San Pedro Cajonos, cuidando de antemano la fidelidad de los acontecimientos, sin tener que hacer de nuestra tesis la conjetura ni la explotación de los hechos a favor.

Los lamentables resultados del día de ayer 27 de diciembre del año 2017, siendo aproximadamente a las once de la mañana cuando integrantes del Comisariado de Bienes Comunales y Consejo de Vigilancia de San Miguel Cajonos, quienes se encontraban realizando trabajos de saneamiento en el bosque en el paraje denominado “Rancho Viejo” precisamente dentro de territorio comunal de San Miguel Cajonos, cuando fueron avisados que se había introducido una camioneta de tres toneladas propiedad de San Pedro Cajonos, con gente de esa comunidad, que estaba sacando madera cerrada en polines y tablas, traficando de esa forma madera en terrenos comunales de San Miguel Cajonos. Por lo que el Comisariado de Bienes Comunales y Consejo de Vigilancia de San Miguel Cajonos, se trasladaron en el paraje denominado “Las Calaveras” para verificar el movimiento que se estaba realizando, dado a que no existía previo acuerdo con los de San Pedro para movilizarse en esa brecha. Entonces al abrir el diálogo con los de San Pedro Cajonos, para señalarles por qué no acudieron a la autoridad comunal de San Miguel Cajonos para tomar algún acuerdo. Al respecto, ellos respondieron que pasarían a como dé lugar, de lo contrario harían el llamado a todo su pueblo para subir al lugar de conflicto y que no responderían por lo que pudiera pasar.

Siendo los de San Miguel Cajonos, más entendidos y tolerantes, fueron a persuadirlos para que llamaran a sus representantes del Comisariado de Bienes Comunales para acordar un posible paso de su unidad de motor por nuestras brechas y así pudieran resolver la eventualidad sin mayores complicaciones. Pero en lugar de eso mandaron a subir a un numeroso contingente de San Pedro Cajonos, que llevaron a agravar el asunto, empezando a agredir verbal y físicamente a  los  de San Miguel Cajonos, a pesar que ya se había accedido para que pasaran con su camioneta. Para entonces, el Presidente del Comisariado de Bienes Comunales de San Pedro, ya no tuvo control sobre su gente y a partir de ahí los ánimos se calentaron y empezaron a jalonear y agredir físicamente a los de San Miguel Cajonos  con machetes y observarse a nuestros primeros heridos, entre ellos el comunero Hipólito Martínez Domínguez, con corte lateral en cráneo lado izquierdo provocado por arma blanca (machete) y al C. Alfonso Martínez Jiménez, con fractura en brazo izquierdo provocado también con arma blanca (machete) y golpes en cara y cuerpo provocado con palos y piedras, quienes posteriormente fueron traslados con dificultades al Hospital Rural de Tlacolula de Matamoros, para su atención médica.

Ante toda esa confusión y por la numerosidad de los de San Pedro,  los de San Miguel Cajonos  como pudieron corrieron a internarse al bosque para resguardarse y esos momentos ya empezaron a oírse  detonaciones de armas de fuego por parte de los de San Pedro Cajonos.

En consecuencia, estamos siendo enfáticos en señalar nuestro desconocimiento de las posibles  causas que hayan provocado el deceso de las dos personas que se señalan en los medios de comunicación por parte de la versión de los de San Pedro Cajonos, por lo que negamos rotundamente que nosotros hayamos provocado la muerte de las personas hoy occisas, pues ninguno de nosotros portaba armas de fuego.

Cabe señalar que, además de los heridos, hasta el momento hay dos personas por desaparición forzada de San Miguel Cajonos por parte de los pobladores de San Pedro Cajonos, que no han sido localizados por ningún lado y se teme por su seguridad física.

Por lo que el pueblo de San Miguel Cajonos, se deslinda de cualquier responsabilidad que se le pretenda imputar con relación a los hechos narrados con anterioridad, dando a conocer a la opinión pública que las autoridades competentes se han constituido en el lugar de los hechos para atender y darle solución a la problemática.

Así mismo, esta comunidad está haciendo patente su disposición de colaborar con cualquier autoridad investigadora para el esclarecimiento de los hechos.

Por otro lado, como es del conocimiento del Gobierno Estatal y de la opinión pública, el pueblo de San Miguel Cajonos, históricamente ha sido agredido y violentado de diversas formas por el pueblo de San Pedro Cajonos, por lo que esta versión del día 27 de diciembre, es una agresiónmás a nuestra comunidad.

Ante estos lamentables hechos, el pueblo de San Miguel Cajonos, exigimos:

1.-La aparición de nuestros ciudadanos Alvaro Bernardo Reyes Cruz, Presidente del Comisariado de Bienes Comunales y Federico Cruz Morales, Secretario Segundo del Consejo de Vigilancia, quienes fueron retenidos y golpeados por parte de San Pedro Cajonos.

2.-La inmediata intervención del Gobierno del Estado, para que garantice la seguridad de los habitantes del pueblo de San Miguel Cajonos, por tratarse de un pueblo pequeño y pacífico, que ante una posible intervención de parte de los de San Pedro Cajonos, quedamos en estado de indefensión por ser aquella una población mucho más numerosa.

3.-Una investigación objetiva e imparcial por parte del Gobierno de Estado, sobre los hechos para evitar la persecución política de nuestras Autoridades de Bienes Comunales, Municipales, Comunitariasy población en general de San Miguel Cajonos.

 

Oaxaca de Juárez, Oax., a 28 de diciembre del año 2017.

ATENTAMEMTE

LA COMUNIDAD DE SAN MIGUEL  CAJONOS

México: La Voz del Anáhuac #340

Va La Voz del Anahuac 340-diciembre 2017, puedes descargar en el link anterior o haz click en la imagen.VA340

En este número encontrarás:

  1. Palabras de María de Jesús Patricio Martínez en Suctuc, Campeche. 22 de diciembre de 2017

  2. Una RevolucionCITA de Librado Rivera

  3. EDITORIAL: A 20 AÑOS DE LA MASACRE DE ACTEAL.

  4. La ley de la fuerza: México militarizado de los compas de “La Vaca”

  5. COMUNICADO DE DENUNCIA POR ASESINATOS Y ATAQUES DEL MULT CONTRA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS DEL MULTI

  6. CARTA ABIERTA A COLOMBIA, una síntesis enviada por los compañeros de ColPaz México.

  7. El Hambre 2 de Eduardo Galeano

EDITORIAL A 20 AÑOS DE LAMASACRE DE ACTEAL.

Doroteo Arango, La Voz del Anáhuac.

El 22 de diciembre de 1997 un grupo paramilitar masacró a 49 indígenas tzotziles (21 mujeres, 15 niños, 9 hombres y 4 no natos) en la Comunidad de Acteal, Chenalhó, Altos de Chiapas.

Esta masacre se perpetró como parte de la política contrainsurgente aplicada en el marco del llamado “Plan Chiapas-94”, cuyo objetivo era acabar con la insurrección zapatista. La comunidad de Acteal no es base de apoyo zapatista, pero se solidarizó con las demandas del EZLN desde 1994.

En 1992, impulsada por la diócesis de San Cristóbal, nació la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, comenzado un proceso organizativo hacia la autonomía comunitaria.

En 1996, mientras se llevaban a cabo los diálogos de San Andrés, con su acostumbrado doble lenguaje, el Estado fingía dialogar al mismo tiempo que reclutaba, armaba, entrenaba, financiaba y protegía a grupos paramilitares. Durante 1996 y 1997 se desató una ofensiva antizapatista en los Altos y Zona Norte de Chiapas. Esta ofensiva se prolongó hasta los primeros meses de 1998, cuando se pretendió desmantelar los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas.

En septiembre de 1997 se realizó la Marcha de 1,111 zapatistas al DF, pues a más de un año de haberse firmado los Acuerdos de San Andrés, estos seguían sin cumplirse (no se cumplieron, en 2003 el EZLN decidió aplicarlos por la vía de los hechos, fundando las Juntas de Buen Gobierno).

Meses antes de la masacre, Acteal había acogido a bases de apoyo zapatistas desplazadas forzadamente por los paramilitares de otras comunidades de los Altos y la Zona Norte de Chiapas.

En represalia por la solidaridad de Acteal con los desplazados zapatistas fue que los paramilitares amenazaron a esta comunidad. Así se anunciaba ya la masacre.

Este crimen de Estado permanece impune desde entonces. Sólo algunos de los autores materiales habían sido encarcelados, pero ninguno de los autores intelectuales fue siquiera investigado. A 82 de los paramilitares que estaban en prisión por la masacre de Acteal la Suprema Corte de Justicia los exoneró por supuestas violaciones al debido proceso.

Liberados estos asesinos, de regreso en Chenalhó, han hostigado a la comunidad de Acteal nuevamente, amenazando con vengarse. La estrategia de guerra de baja intensidad sigue aplicándose en Chiapas contra las bases zapatistas de apoyo, contra los pueblos integrantes del Congreso Nacional Indígena y las comunidades adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

Hace meses se desató nuevamente la violencia paramilitar en los Altos a consecuencia de un añejo conflicto agrario entre comunidades de Chalchihuitán y Chenalhó. Hoy hay miles de indígenas tzotziles desplazados de manera forzada, viviendo a la intemperie en las montañas. Decenas de niños, mujeres y ancianos han muerto a consecuencia de esto.

Como en 1997, en el trasfondo de este aparente conflicto intercomunitario, está la complicidad del gobierno en sus tres niveles: federal, estatal y municipales. La guerra de exterminio contra los pueblos originarios continúa. Además del contenido contrainsurgente, se busca despojar a los pueblos de tierra y territorio para avanzar en la imposición de proyectos extractivistas y el saqueo de la riqueza natural.

Mientras, en el ámbito nacional ha sido aprobada por todos los partidos políticos la llamada “ley de seguridad interior” que “legaliza” la militarización de todo el territorio nacional, justamente en momentos en que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Congreso Nacional Indígena (Acteal es integrante del CNI y adherente a la Sexta) están impulsando la candidatura independiente de Marichuy, vocera del Concejo Indígena de Gobierno para las elecciones presidenciales de 2018, como una forma de visibilizar la lucha de los pueblos indígenas y no indígenas contra la guerra capitalista de dominación, despojo, explotación, desprecio y represión.

México/TYR: Trabajadores y Revolución #2, revista de análisis Anticapitalista, Internacionalista, Comunista y Proletario.

EDITORIAL

Este, amigo lector es el número 2 de la Revista Trabajadores y Revolución, turbulento es el escenario de la crisis capitalista y en medio de este clímax decidimos seguir a flote, las expresiones del recrudecimiento de la crisis sistémica del capital se visualizan en forma de guerra entre clases, pues el poder mundial de la burguesía pretende blindar a sus Estados con una ola militarizante ante el riesgo inminente de una revolución planetario de los desposeídos.

En el espectro latinoamericano no podemos dejar de ver hacia el norte, donde el imperialismo de los Estados Unidos, aunado al de occidente en su conjunto rivaliza con el imperialismo oriental en una disputa por ser la dirección continuista del orden históricamente impuesto que es el capital.

La represión que hoy transcurre en Honduras, Argentina, Colombia, México, entre otros países, es continuidad de los siglos de opresión que enfrenta el continente y el mundo, la intervención de un modo de producción y su clase privilegiada que busca subsistir recargándose en nuestra explotación, sufrimiento y miedo, arrasando por igual comunidades y barrios proletarios, indígenas y negros.

Pero también ante esta ola de represión, y crisis sistémica, se levanta la revuelta, esa que no deja de abogar por un mejor mundo y una nueva humanidad, una revuelta que está en las calles de las ciudades, en las montañas y el campo, atraviesa los mares y los cielos, y se expande por todo el mundo, de ahí el miedo de los opresores, se saben minoría y quieren ahogarnos con sus armas, pero eso no depende de su capacidad de reprimirnos, más bien de la fuerza que tengamos al organizarnos. Se vienen tiempos duros, pero hay que afilar la conciencia, la crítica y la organización para transformar radicalmente el mundo.

Si quieres colaborar en el diseño, distribución, difusión, estudio o para cualquier sugerencia, críticas y comentarios a los contenidos de la revista puedes escribir a: trabajadoresyrevolucion@riseup.net.

Puedes descargar el número completo en el siguiente enlace:

TyR#2

CONTENIDO

PORTADA Y CONTRAPORTADA:

 

PRESENTACIÓN Y CONTENIDO:

Trabajadores y Revolución #2, pág. 01. PDF

 

POESÍA:

Nostálgia

Rocío García Rey, pág. 3. PDF

 

CUENTO:

El don del micro

Fernando Alan López Bonifacio, pág. 5. PDF

 

PINTURA:

Awar kusen y LuChA

Pintora Mapuche Painemilla, págs. 7 y 8. PDF

 

ANÁLISIS:

Lenin, Marichuy y la Revolución

Stephan, pág. 9. PDF

La diferencia brasileña

Cocco y Caba, pág. 19.PDF

Palabras de la Diversidad Sexual Anticapitalista

Mazehual Quintos, pág. 27. PDF

 

DENUNCIA:

¡No al charrazo Juarista!

La Voz del Anáhuac, pág. 33. PDF

Asesinato de José Rafael

AFRODES, pág. 35. PDF

Comunicado de Denuncia por asesinatos del MULT

MULTI, pág. 37. PDF

Carta Abierta a Colombia

ColPaz, pág. 39. PDF

PF intenta impedir peregrinación Mazehual

Mazehual Quintos, pág. 47. PDF

 

ENSAYO:

Zapatismo, Magonismo y Anarquismo

Brenda Porras R., pág. 53. PDF

 

OPINIÓN:

Cargada: Dunbar Ortiz apunta a la enmienda dos

Mumia Abu Jamal, pág. 59. PDF

A 20 años de la masacre de Acteal

Doroteo Arango/La Voz del Anáhuac, pág. 61. PDF

 

NOTA:

Marichuy contra Paramilitares en Chiapas y Ley de Seguridad

Desinformémonos, pág. 63. PDF

El día que dijimos Basta

La Vaca, pág. 65. PDF

 

COMUNICADO:

Comunicado desde Honduras

Plataforma Honduras, pág. 71. PDF

Comunicado desde Acteal

Las Abejas de Acteal, pág. 73. PDF

 

MANIFIESTO:

Segundo manifiesto de la Asamblea Comunitaria

Álvaro Obregón, Oaxaca, pág. 77. PDF

 

FOTOREPORTAJE:

Brigadas Autónoma Guendalisaa

Radio Totopo , pág. 79. PDF

 

CONVOCATORIA

TRABAJADORES Y REVOLUCIÓN #3

FEBRERO-ABRIL

Los temas de publicación son libres para las siguientes secciones: a) Artículos, b) Ensayos, c) Entrevista d) Gráfica, e) Reseña f) Literatura, g) Agenda Rebelde y c) Buzón.

Los ejes directrices de las publicaciones son:

Anticapitalista, debido a que estamos por la destrucción de la Ley del Valor y la dominación social del Estado-capital, abogamos por el nuevo humanismo-naturalismo radical. Sabemos que los capitalistas y su sistema han instaurado una guerra contra la naturaleza y la humanidad, esta guerra no ha cesado y es continuidad de los modos de producción antecedentes. La explotación del hombre por el hombre y de la naturaleza por el hombre es un solo movimiento que debe de acabarse.

Internacionalista, porque sabemos que esta guerra es en todo el mundo y pensamos que es posible y necesario construir una fuerza planetaria que acabe con los modos de producción y las sociedades de clase, única forma de detener la destrucción material de la naturaleza y todos los seres vivos.

Comunista, diferenciando que el comunismo no es un régimen político-estatal, ni un nuevo modo de producción, es un movimiento emancipador e histórico de la humanidad, este es apenas el inicio de la libertad humana. El comunismo es humanista, libertario, individual-colectivo y radical o no lo es.

Proletario, porque el poder del capital ha sumergido a la inmensa masa humana en sus relaciones sociales de producción por medio del Estado, usando nuestras diversidades étnicas y de género para asentar las diferencias sociales de clase y polarizarnos contractual y salarialmente, cosificándonos y destruyendo nuestra humanidad. Lxs proletarixs en nuestra diversidad cultural, étnica, sexual y genérica somos una sola fuerza potencial mientras no tomemos conciencia, el reto es construirnos en una gran fuerza para revertir la guerra capitalista contra los opresores.

Se recibirán propuestas sobre luchas y procesos, espacios y actividades. Los temas se irán imponiendo por la realidad en el transcurso de los meses, esperamos atentos tus aportes.

La extensión de las propuestas enviadas es libre, la citación es libre, el lenguaje también es libre. No somos una publicación académica y no nos interesa serlo, no estamos en contra del rigor metodológico y científico, pero no lo exigimos, no nos gusta el elitismo y el sectarismo, pretendemos ser un medio para la difusión de las ideas libertarias y de clase que coadyuven a la emancipación humana, usando la crítica despiadada de todo lo existente cómo método de análisis y acción. No hay un mínimo ni un máximo de páginas, nos interesan las perspectivas críticas, autogestivas, autónomas y anticapitalistas, con una perspectiva de clase y por un interés de lo común. Los textos pueden ser de carácter filosófico, histórico, social, político, cultural, artístico o todos los anteriores. El estilo puede ser científico, coloquial, satírico, literario o cualquier otro elegido por su autor, a su vez el autor o autores pueden firmar con sus nombres o seudónimos, pueden poner o no su contacto lo cual deberán especificar en el correo donde adjunten su propuesta. Si desean incluir imágenes en el texto favor de adjuntarlas con su artículo, o al revés, si desean incluir texto en su trabajo gráfico favor de adjuntarlo. Por cuestión de estilo usaremos el tipo de letra Baskerville 11 y el espaciado sencillo, con .5 de sangria en cada párrafo.

 La fecha límite de recepción (para poder diseñar el número) será el día 30 de enero de 2018, compañerxs pueden enviar sus colaboraciones a los correos:

 

trabajadoresyrevolucion@riseup.net

sextaporlalibre@gmail.com

¡NO AL CHARRAZO! TRABAJADORES DE LA CAJA DE AHORRO DE LOS TELEFONISTAS

 

SNTCAT-telefonistas

¡NO AL CHARRAZO JUARISTA! Trabajadores de la Caja de Ahorro de los Telefonistas

Doroteo Arango

La Voz del Anáhuac

05 de diciembre 2017

Hace ya 3 años que los trabajadores, organizados en el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Caja de Ahorro de los Telefonistas iniciaron una resistencia contra la ofensiva que ha desatado en contra suya Francisco Hernández Juárez, Secretario General del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana.

         En 1997 se constituyó esta Caja de Ahorro, como legítima reivindicación de los trabajadores telefonistas, como una alternativa de ahorro al servicio de los trabajadores, ajena a la voracidad de las instituciones bancarias, con la pretensión de obtener beneficios verdaderos.

         Sin embargo, en la medida que esta Caja de ahorro se consolidó y creció, incluyendo en la sociedad al personal no sindicalizado de Telmex y a trabajadores de otros sindicatos integrantes de la UNT, la administración, controlada por la cúpula del STRM, la ha desvirtuado, poniéndola al servicio de los negocios de la familia de Hernández Juárez y omitiendo el cumplimiento de sus obligaciones legales, como es el pago de utilidades a los trabajadores de la Caja y el pago de remanentes a sus socios, mismos que no se han realizado desde la fundación de la Caja de Ahorro.

         Esto fue denunciado por el SNTCAT desde 2013, cuando tuvo que irse a la huelga durante la revisión de su contrato colectivo.

         A partir de entonces, con motivo de que estas anomalías fueron denunciadas ante la Asamblea de Socios y de que el delegado de jubilados de Telmex en esa Asamblea informara de esas anomalías ante la Convención del STRM en 2014, se desató la represión:

         El delegado de jubilados de Telmex fue sancionado con la suspensión de sus derechos sindicales, acusado de “malversación de información” y comenzó una oleada de despidos de trabajadores de la CAT, sumando a la fecha 36 despedidos, entre ellos los representantes del Comité Ejecutivo del SNTCAT.

         Por otra parte, desde 2014, la cúpula del STRM creó un sindicato a modo, para quitarle al SNTCAT la titularidad del contrato colectivo. Muchos de los despidos han sido a causa de no haber aceptado doblegarse al sindicato creado por Hernández Juárez.

         Es aberrante que la dirección del Sindicato de Telefonistas se valga de las maniobras características del sindicalismo charro, mientras hacia la opinión pública pretende proyectar una imagen de “sindicalismo democrático”.

         El próximo sábado 9 de diciembre se realizará en la Junta de Conciliación y Arbitraje el recuento para definir si la mayoría de los trabajadores respalda al SNTCAT (naranja), titular del contrato colectivo o se doblega ante el sindicato blanco creado por Hernández Juárez (verde).

         Los trabajadores en resistencia de la CAT están haciendo un llamado a la conciencia de la base trabajadora a analizar y pensar bien su voto. Llaman a los trabajadores que forzados, por temor o engañados se afiliaron al sindicato “verde”, reconozcan que el SNTCAT “naranja” con lucha, negociaciones, acuerdos, paros y huelga es el que ha defendido los intereses y los derechos de los trabajadores. Que no olviden que el voto es libre y secreto, que nadie tiene modo de enterarse del sentido de su voto y que, de manera consciente, voten dignamente, sin dejarse intimidar.

         El llamado es también a los telefonistas de base, a los sindicalistas solidarios y al pueblo en general, para acompañar el recuento, hacer sentir la solidaridad e impedir que se pisoteen los derechos de los trabajadores.

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Oaxaca: COMUNICADO DE DENUNCIA POR ASESINATOS Y ATAQUES DEL MULT CONTRA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS DEL MULTI

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COMUNICADO DE DENUNCIA POR ASESINATOS Y ATAQUES DEL MULT CONTRA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS DEL MULTI

A LA OPINION PUBLICA                                

A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRATICAS DEL PAIS

AL MAGISTERIO DE LA SECCION XXII, DE LA CNTE.

El Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI), una de las organizaciones con presencia en la región triqui, condena enérgicamente los actos de provocación y hostigamiento que ha intentado el Estado mexicano en contubernio con el grupo paramilitar Movimiento de Unificado y Lucha Triqui (MULT) en los últimos meses en contra de los simpatizantes, militantes y dirigentes de nuestra organización, como son los siguientes hechos:

PRIMERO.- El día 19 de marzo de 2017, fue atropellado el compañero Antonio Martínez López, uno de los activistas de la organización, en el corredor de su domicilio en la comunidad de Yosoyuxi Copala, por una camioneta de pasajeros Suburban de la línea Guelaguetza.  De esta línea de camionetas son dueños y forman parte de la mesa directiva de la empresa los hermanos Feria quienes son dirigentes de del MULT y tienen su base en Santiago Juxtlahuaca, Huajuapan de León y Tlaxiaco, Oaxaca. Este intento de homicidio ocurrió en el momento de traslado de sus militantes en vehículos de regreso a sus lugares de origen, después de una concentración de los simpatizantes y militantes del MULT en apoyo a Morena en la ciudad de Oaxaca.

En este ataque del que salió gravemente herido el compañero Martínez López, tanto empresa como el MULT obstaculizan todo acceso a la justicia y tratan a toda costa de dejar impune el crimen. Para ello cuentan con el  favor del presidente municipal, y la y el juez que está de su parte, además de tener total control político y de seguridad, pues los policías son del MULT en la amplia zona en el que habitan los pueblos y comunidades indígenas mixtecos y triquis pertenecientes al municipio de Juxtlahuaca.

SEGUNDO.- El día 20 de julio de 2017, aproximadamente como a las veinte horas con cuarenta y cinco minutos, fue asesinado el compañero Santiago Hernández Cruz, mismo que contaba con medidas cautelares (CIDH MC 197-10), por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Él fue asesinado en la carretera de Yosoyuxi Copala, cerca del panteón Municipal, suceso del que los autores materiales fueron identificados como militantes del MULT.

TERCERO.- El día 12 de noviembre de 2017 a las veintiuno horas con cuarenta minutos, fue tiroteado con arma de fuego el domicilio del Profesor Macario García Merino, máximo dirigente de nuestra organización en la comunidad de Agua Fría Copala, Juxtlahuaca, Oaxaca. En la misma fecha y hora fue tiroteada la bodega de refresco del compañero Alfredo Martínez González, uno de los integrantes de la comisión política de nuestra agrupación.

En lo que respeta a nuestro dirigente Merino García, desde 2014 se tuvo de nuestro conocimiento del plan de ataque del MULT que acabaría con su vida de nuestro. Según la información que nos ha llegado, militantes del MULT vestidos de policía lo levantarían para torturarlo y asesinarlo posteriormente. También tienen contempladas otras emboscadas.

De estos hechos responsabilizamos directamente a los señores Juan Domingo Pérez castillo, Profesor Enrique Feria Rodríguez, Gabino Ávila Martínez, Manuel Ortiz Domínguez, Pablo Guzmán Ramírez, Marcelo Ortiz Domínguez y Antonio Cruz García, por ser los actores intelectuales y en su caso materiales.

Estos persistentes actos de provocación y asesinatos no son más decisión desesperada de los aludidos lideres para ampliar y/o preservar sus áreas de influencia, ya que en la mayoría de sus comunidades existe inconformidad general de las bases contras los líderes del MULT por sus actos de corrupción y asesinatos que están cometiendo contra los integrantes de su organización, que ha cobrado la vida de muchos compañeros cuyos nombres se puede mencionar: José Merino, de Rio Venado, Aniceto Guzmán, de Rio Metates,  Nicolás o Albino Martínez, de Ladera, Profesor Hilario Bautista, de Yosoyuxi, Mateo Albino Martínez , de Llano de Nopal, Francisco Ramírez Martínez, de Cruz Chiquita, por mencionar algunos. Todos ellos dirigentes y activistas,  alzaron la voz contra sus líderes, elogiaron nuestra lucha, o se negaron en mas de una ocasión  a  participar en los ataques armados contra nuestro Municipio Autónomo de San Juan Copala que fue sitiado y atacado durante más de nueve meses en el año 2010.

Exigimos al Gobierno Estatal que se lleve a cabo una investigación a fondo que permita localizar y detener a los responsables o actores materiales de estos hechos a la brevedad posible ya que estos sucesos son el presagio del recrudecimiento de una nueva ola de violencia provocada por MULT que encabeza el líder Rufino Merino Zaragoza.

Responsabilizamos directamente a los autores intelectuales del grupo paramilitar MULT de la integridad física de nuestros compañeros Macario Merino y Alfredo

En el mismo tenor, exigimos justicia para los compañeros Bety Cariño, Jyry Jaakkola, Timoteo Alejandro, Teresa Bautista, Felicitas Martínez y decenas de compañeros que cayeron asesinados mientras daban la lucha por la libertad y la autodeterminación de sus pueblos, por los paramilitares del MULT.

¡YA BASTA!

MOVIMENTO DE UNIFICACION Y LUCHA INDEPENDIENTE

Yosoyuxi Copala, Oaxaca, 17 de noviembre del 2017

multasesinodelaautonomiadepueblotriquicopala

Puebla: Palabras de la Diversidad Sexual Anticapitalista ante Marichuy, vocera del CIG.

Por Mazehual Quintos

 

El 18 de noviembre del 2017 se llevó a cabo el Encuentro de los Pueblos Originarios de la Region de los Volcanes con el Concejo Indígena de Gobierno y su vocera, María de Jesus Patricio Martinez, en la junta auxiliar de San Mateo Cuanalá, en el municipio de Juan C. Bonilla, en el estado de Puebla.

 

 

En este importante evento la Diversidad Sexual Anticapitalista dio su palabra:

“Porque somos iguales, tenemos derecho a ser diferentes”

Reza el lema a la entrada del aula de la Escuela Autónoma Emiliano Zapata, lugar en donde se llevó a cabo los días 1 y 2 de julio del 2017 el Kuilonyotl, el primer encuentro de la Diversidad Sexual Anticapitalista.

Decidimos llamarlo Kuilonyotl, porque el náhuatl es una de las 6 lenguas indígenas que se hablan en este estado de Puebla. Kuiloni, en náhuatl, es el hombre que tiene relaciones sentimentales, amorosas y sexuales con otro hombre; y Kuilonyotl hace referencia a todo lo relativo a los Kuiloni.

Al encuentro llegaron heterosexuales, homosexuales, bisexuales, lesbianas, travestis y transgéneros de los estados de México, Puebla, Tlaxcala, Oaxaca, Michoacán, Veracruz y ciudad de México, además de Italia, Chile y Argentina.

El evento fue convocado por dos organizaciones: el Caracol que canta al Universo y Vida Plena Puebla, No dejarse es incluirse, A.C.

Fue muy sonado, al menos a nivel estatal, pues a la rueda de prensa llegaron muchos medios de comunicación: televisión, radio, periódicos,  portales de Internet y hasta espias del gobierno.

Pero nos desprecian tanto a quienes diferentes en nuestra sexualidad somos, que ni siquiera nos creyeron capaces de posicionarnos políticamente ante la guerra y el desastre actuales.  Así se dejó entrever en los comentarios, racistas y homofóbicos, que aparecieron en las redes sociales, en respuesta al anuncio de la realización del encuentro.

¡Pinches indios comunistas! ¡Jotos rojos! – nos llamaron.

¡Váyanse a vivir a Cuba o a Corea del Norte! – nos demandaron.

¡¿No se enteraron que el muro de Berlín cayó hace años?! – nos cuestionaron.

¡Si estuvieran en la URSS ya los habrían mandado a los campos de concentración de Siberia, por putos! – nos amenazaron.

¡Quieren dividir a la opinión pública! – nos acusaron.

No solo fue una simple reunión de “raritos” lo que despertó sus agrios y airados comentarios en contra; fue también el adjetivo de “anticapitalistas” lo que originó su odio y rechazo.

Pero a pesar de las críticas, denostaciones y ataques; nosotras, nosotros, insistimos en el enfoque anticapitalista, pues, así como desde la acumulación originaria ha habido cercamiento de los territorios comunales de los pueblos originarios y desde entonces no ha cesado el despojo de los bienes comunes naturales; del mismo modo se nos ha despojado de la libre autodeterminación sobre nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestra sexualidad. Nos siguen matando por ser quienes somos.  Por lo tanto, resulta necesario seguir defendiendo nuestro derecho a la vida, a la libre autodeterminación, desarrollo humano y de nuestra personalidad, junto con los medios de producción y el mundo humano entero.

Nos enunciamos como y desde la “diversidad sexual” porque la heterosexualidad no la única forma de vivir y ejercer la sexualidad humana, sino que la heterosexualidad se ha impuesto como un violento régimen sexual y político.

Como DSA, vemos que el capitalismo es como un monstruo de muchas cabezas y que cada una nos ataca por diferentes lados y modos: por la economía, la educación, la salud, la alimentación, la sexualidad, las políticas gubernamentales adversas… Y que muchas de esas cabezas de la hidra capitalista son las que se encargan de controlar y reprimir el placer, la satisfacción y la felicidad experimentados por nuestros cuerpos disidentes.

En reuniones posteriores al encuentro nos hemos preguntado:

¿Qué puede aportar el movimiento indígena a la lucha de la diversidad sexual?

Pensamos que al menos 2 cosas:

  • La primera es el elemento de colonialidad, que ya desde hace mucho tiempo percibimos y sufrimos
  • Y la segunda es la propia forma de los pueblos indígenas  de México de ver y entender el mundo.

 

Antes del Kuilonyotl hacíamos una crítica al eurocentrismo desde Europa, es decir, a través de los pensadores europeos; solamente analizábamos el capitalismo desde la lógica de pertenecer a una clase social explotada.

Pero al escuchar las palabras de homosexuales, lesbianas y transgéneros nahuas, mixtecos y purépechas, empezamos a entender que estamos colonizados de muchas y variadas formas, en todos los ámbitos de la vida; que nuestros pensamientos y nuestros cuerpos han sido colonizados por la cultura occidental, desde hace más de 500 años. Tiempo durante el cual se ha impuesto un solo proyecto civilizatorio: el capitalista.

Sabemos que no sólo se trata de 2 clases sociales antagónicas, sino más bien de dos civilizaciones en conflicto, en choque: la cristiano-occidental contra la de los pueblos originarios de estas tierras.

Así, caímos en la cuenta de que el sistema capitalista ya diseñó, desde las grandes metrópolis imperiales, en Europa y Norteamérica, una forma de pensar, de ser, de vivir, de relacionarse y hasta de luchar, para quienes somos diferentes en nuestra sexualidad.

Desde su consolidación, el capitalismo ha demostrado ser un sistema con gran capacidad de adaptación, asimilando estructuras, formas políticas y sociales en tanto le sean útiles para su expansión (como sucede con la religión, la mano de obra semiesclava/esclava y el tráfico de personas) o con luchas y movimientos políticos potencialmente subversivos (como los ecologistas, partidos, sindicatos, las guerrillas)…y la lucha o movimiento Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual, Intersexual, Queer y Asexual tampoco es inmune a esto.

Para este sistema que todo lo compra y vende, hemos pasado a ser simples consumidores y mercancía; un negocio, un mercado, como lo demuestra la “marcha gay”, que incluso ya comienza a denominarse cada vez más con el término anglosajón “pride” (evidenciando también el poderío colonial desplegado por la lengua de la hasta ahora máxima potencia capitalista).

La presencia empresarial en las marchas es parte de un proceso de mercantilización, que busca vaciar de contenido político emancipatorio nuestra lucha por el respeto y dignidad de las personas sexodiversas y sexodisidentes, para asimilarnos al sistema capitalista y que la diversidad sexual sea vista sólo como un estilo de vida y por ende, de consumo. El objetivo es pues, hacer la lucha de la diversidad sexual  dócil, servil y subsumida a la lógica de acumulación de capital. Ser un ladrillo más en la pared.

Las marchas LGBTTTI en la Ciudad de México y en Puebla sin duda han representado una importante irrupción de la diversidad y disidencia sexual en la vida social y política del país, no sólo como un medio para visibilizarnos, sino también para (re)apropiarnos de los espacios públicos y subvertirlos, o al menos intentarlo. Eso es indiscutible.

Y aunque la marcha ha sido tachada de ser un carnaval, cabe señalar que no hay nada de malo en la figura carnavalesca o festiva, al contrario, si algo hemos aprendido en esta y otras luchas es lo fundamental que resulta el factor festivo y de alegre rebeldía. Las marchas de la Diversidad Sexual que se llevan a cabo en muchas ciudades del país son los únicos espacios de libertad en donde podemos llegar todos a expresarnos como mejor nos parece, sin presiones de nadie, ni para dar gusto al poderoso de ultraderecha ni a nadie más que a nosotros y nosotras. Y lo que pedimos es respeto a nuestra diferencia, a nuestra vida, a nuestra manera de ser y de sentir, a nuestra libertad de expresarnos y desarrollarnos como mejor nos parece.

Lamentablemente, la marcha en la Cd. De México se ha ido vaciando de este contenido político y reivindicativo para pasar a ser una plataforma para posicionar a las empresas, sus productos y servicios y al gobierno de la Ciudad de México como incluyente, pero eso es una soberana mentira. En el caso de la ciudad de Puebla, la marcha  se volvió botín político de un grupo de “activistas” perredistas, y un gran negocio para los antros gay.

Pero a diferencia de lo que ocurre en Puebla con la marcha, podemos decir, no sin pesar, que en la Ciudad de México el gobierno se ha adueñado de ella porque un pequeño grupo de gays y lesbianas que hace unos meses se la arrebató al comité ciudadano que la organizaba y convocaba, se la regaló al Jefe de Gobierno para que haga y deshaga con ella. Porque dicen, que la CDMX es amigable con la diversidad sexual, pero sigue ignorando la exigencia de justicia de las mujeres trans trabajadoras sexuales para disminuir la violencia y la alta impunidad en los crímenes cometidos hacia nosotras.

¡Las trabajadoras sexuales, aquì en Puebla, en la Cd. De México y en todas partes, queremos trabajar en paz y seguras!

¡No queremos que sea abolido el trabajo sexual!

¡Queremos seguridad física para seguir ejerciendo ese trabajo digno sin el hostigamiento, la extorsión, las violaciones sexuales y las amenazas constantes de los policías, porque nosotras no somos peligrosas, estamos en peligro y tampoco somos criminales!

Por otro lado, en Puebla hay más de 54  mujeres trans y gays asesinados desde 1996 a la fecha y no sabemos quiénes son sus asesinos porque la mayoría siguen prófugos. Tampoco sabemos cuántas mujeres lesbianas han sido asesinadas porque en los más de 90 feminicidios cometidos en Puebla en lo que va del presente año no hacen esa precisión. ¡Levanto mi voz porque todas ellas, compañeras y compañeros míos, desde su tumba siguen exigiendo justicia!

La lucha para que nuestros derechos sean reconocidos en la Constitución sigue costando tiempo, mucho esfuerzo y hasta la vida de compañeras y compañeros. Reconocemos el resultado de ese esfuerzo para que, a través de la figura del amparo, el derecho al matrimonio sin discriminación sea reconocido en todo el país, a pesar de la oposición de los millonarios grupos ultraconservadores que abogan a favor de la discriminación. Pero el capitalismo quiere hacernos creer que la libertad está en que dos personas del mismo sexo se casen. Sin embargo, el día después de la boda viene la resaca; y la feliz pareja de recién casadas o casados pasa a darse cuenta que nada cambió, que la explotación, el despojo, el racismo, la homofobia, la misoginia y la guerra, continúan. Para el capitalismo sólo somos útiles en tanto le seamos productivos y podamos consumir.

Ante esto, enfatizamos que queremos y estamos dispuestas y dispuestos a cambiar las reglas del mercado por uno más social, humano y desde los pequeños productores que defienden el agua y la tierra. No queremos servir como maquillaje arcoíris para legitimar este sistema de muerte y destrucción al permitir que empresarios y políticos se cuelguen la etiqueta “gay friendly”. Como si eso hiciera automática o mágicamente desvanecer toda la violencia homo-lesbo- bi-trans fóbica y los crímenes de odio, en donde México ocupa el indignante segundo lugar en América Latina, sólo después de Brasil.

Preguntamos, nos preguntamos, les preguntamos:

 

¿Hay homofobia en el Congreso Nacional Indígena?

¿Hay racismo en la comunidad LGBTTTIQA?

 

Al intentar responder, caemos entonces en la cuenta de que hay mucho trabajo por hacer, ni más ni menos que levantar “un mundo donde quepan muchos mundos”. Consideramos que invariable y necesariamente uno de esos mundos lo ocupa el cuerpo, el género y la sexualidad. Un mundo en el que ser mujer trans, lesbiana, indigena, puto, joto, choto, mampo, lesbiana,  bisexual, travesti o persona con VIH no sea motivo de asesinato, agresiones, burla y discriminacón.

Pero sabemos que no llegará una salvadora, o un salvador, a hacerlo por y para nosotras, nosotros; que ni el Congreso Nacional Indígena, ni el Concejo Indígena de Gobierno ni su vocera, saben cuál es el mundo que la diversidad sexual sueña, merece, necesita.

Pensamos que ese mundo tenemos que empezar a levantarlo nosotras mismas, nosotros mismos, quienes diferentes en nuestra sexualidad somos. Porque la  revolución será sexodisidente o no será.

 

En resumen, estamos diciendo que la lucha contra el sistema capitalista no es solamente posible desde la bandera rojinegra, sino también, desde la alegre y luminosa bandera que se viste de los colores del arcoíris que somos, la nuestra.

Por ahora, como Diversidad Sexual Anticapitalista, saludamos al Congreso Nacional Indígena, al Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera. Solamente queremos decirles:

 

¡Confiamos en ustedes!

 

Que hemos decidido encontrarnos nuevamente para, juntos, imaginar y soñar ese otro mundo por levantar. Por lo que les estamos invitando, respetuosamente, a la Comisión de Diversidad del Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera, a que nos acompañen al segundo encuentro de la Diversidad Sexual Anticapitalista, el cual llevará por nombre:

 

“Omezihuatl,Ometekuhtli”

 

Se llevará a cabo los días 13 y 14 de enero próximos, en el Caracol que canta al Universo, en el municipio de Huitziltepec, en la Mixteca poblana. Las esperamos. Los esperamos.

 

De nuestra parte es todo,  muchas gracias por su atención.

Tomado de Tonantzin Guadalupe ORG:

http://www.tonantzinguadalupe.org/palabras-de-la-diversidad-sexual-anticapitalista-ante-marichuy-vocera-del-cig/