México: ¿Nos ayudas a hacer un mural?

Mumia

Mumia

Hola ¿Nos ayudas a hacer un mural?

Desde el colectivo “Amigxs de Mumia en México” les convocamos a todxs lxs compas solidarixs y acompañantes del caso de Mumia en México a apoyarnos en la realización de un mural comunitario por la vida, salud y libertad de Mumia Abu Jamal. Como colectivo creemos que es fundamental seguir apoyando y visibilizando el caso de Mumia debido a su deteriorada salud, por ello estamos en busca de una barda en el Distrito Federal, así mismo quiénes quieran sumarse ya sea pintando, difundiendo, o compartiendo material para el mural será bienvenido. La lucha por la libertad también es un ejercicio creativo, ¡Abajo los muros de las prisiones!

Saludos

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Esta lista es para difundir traducciones de escritos de Mumia Abu-Jamal e información sobre su caso y los casos de otros presos y presas políticas, igual que información sobre actividades en su apoyo y en oposición al sistema carcelario. Amig@s de Mumia de México
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Escribe una carta a Mumia a:

Mumia Abu-Jamal #AM8335
SCI Mahanoy
301 Morea Road
Frackville, PA 17932

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“No voy a decirle a la gente qué hacer o cómo organizarse. Ya sabe hacerlo. Creo en la gente. La gente nunca te falla. Hace lo correcto porque sabe en su corazón lo que es correcto. Mis respetos.” –MAJ

México: Círculo de Estudio – “Queremos Libertad”

Queremos Libertad-círculo de estudios

Saludos a todxs,

Les invitamos a participar en el  Círculo de Estudio: Queremos Libertad. Una vida en las Panteras Negras

En este círculo nos daremos a la tarea de leer el libro “Queremos Libertad. Una vida en las Panteras Negras” de Mumia Abu Jamal, que consta de 10 capítulos. Analizaremos el contexto y las acciones de las Panteras Negras dentro del Movimiento de Liberación Negra, y la vigencia de sus planteamientos en la actualidad frente a la brutalidad policiaca dirigida a la población negra que derivó en el movimiento #BlackLivesMatter. Veremos algunos materiales en video en algunas sesiones y hablaremos sobre la labor periodística y de investigación que ha desarrollado Mumia Abu Jamal desde la prisión por más de 3 décadas.

Fechas:
Jueves 10 de Septiembre al 19 de Noviembre
Todos los jueves, 11 am a 2 pm.

Lugar:
Centro Cultural Autogestivo El 77
Abraham González 77, Col. Juárez, Metro Cuauhtémoc.

ENTRADA LIBRE.
Costo de materiales: 50 pesos.
Incluye: Fotocopias del libro Queremos Libertad. Una vida en las Panteras Negras de Mumia Abu Jamal, más un Dvd con el documental “Fabricando culpabilidad”.

Requisitos:
Adoptar el compromiso de leer semanalmente los capítulos señalados del libro para cada sesión, y participar en la discusión.

Primera Sesión:
Introducción y proyección del Documental Dhoruba Libre (Passin’ It On: The Black Panthers’ Search for Justice), 1992, 102 minutos.
Dir. John Valadez. Docurama. Sobre el caso del ex-Pantera Negra, Dhoruba Bin Wahad quien ganó su libertad después de pasar 19 años en prisión. El documental habla mucho de lo que hacían los Panteras Negras y de por qué la organización era objetivo del FBI.
Entrevistas con Dhoruba y varias ex Panteras—mujeres y hombres.

Inscripciones:
espirales@riseup.net

Invitan: Amigxs de Mumia Mx.
http://amigosdemumiamx.wordpress.com/

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Esta lista es para difundir traducciones de escritos de Mumia Abu-Jamal e información sobre su caso y los casos de otros presos y presas políticas, igual que información sobre actividades en su apoyo y en oposición al sistema carcelario. Amig@s de Mumia de México

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Escribe una carta a Mumia a:

Mumia Abu-Jamal #AM8335
SCI Mahanoy
301 Morea Road
Frackville, PA 17932

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“No voy a decirle a la gente qué hacer o cómo organizarse. Ya sabe hacerlo. Creo en la gente. La gente nunca te falla. Hace lo correcto porque sabe en su corazón lo que es correcto. Mis respetos.” –MAJ

México: De arriba, nunca, jamás llegarán la verdad y la justicia. EZLN

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Traduzione italiano
English translation
Deutsch Übersetzung
Traduction en Français

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EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

16 de Agosto del 2015.

A la Sexta Nacional e Internacional:

Al Congreso Nacional Indígena:

A l@s de abajo en el mundo:

A quien corresponda:

Una vez más se remarca que, de arriba, no vendrán la verdad ni la justicia.

Nunca.

Jamás.

De arriba sólo hay que esperar simulación, engaño, impunidad, cinismo.

El criminal de arriba siempre tendrá absolución y recompensa.  Porque quien lo juzga es el mismo que le paga.  Son los mismo criminales y jueces.  Son cabezas venenosas de la misma Hidra.

Y ahora tenemos un nuevo ejemplo:

Como zapatistas que somos, nos hemos dado cuenta de que, gordos y contentos, han regresado a sus casas en el poblado de La Realidad, dos de los autores intelectuales del asesinato del compañero maestro Galeano.  Supuestamente estuvieron presos por el asesinato de nuestro maestro y compañero.  Sabemos ya que han sido declarados inocentes del crimen por los mismos que los financiaron y apoyan: los gobiernos federal y estatal de Chiapas.  El autodenominado “juez” Víctor Manuel Zepeda López, del ramo penal de Comitán de Domínguez, Chiapas, el día 12 de agosto de este año, sentenció que los señores Carmelino Rodríguez Jiménez y Javier López Rodríguez son inocentes, a pesar de que ellos y sus cómplices de la CIOAC-Histórica saben que son culpables de organizar el crimen.  No los únicos, pero también lo son.

A escondidas los llevaron de vuelta a La Realidad.  Les dijeron que no se mostraran mucho y fueran discretos, pero la soberbia de quien se sabe impune frente a la justicia de arriba, les suelta la lengua.  Ahí declaran, a quien quiera escucharlos, que no estuvieron presos, sino guardados en una casa donde recibían todas las atenciones y la felicitaciones del gobierno estatal de Manuel Velasco y de los líderes de la CIOAC-Histórica por el asesinato del maestro Galeano, y que les dijeron que tenían que esperar un tiempo para volver a su pueblo “y seguir con lo que quedó pendiente”.

Ahora falta que salgan a declarar a su favor sus cómplices: Pablo Salazar Mendeguchía, Luis H. Álvarez, Jaime Martínez Veloz, Juan Sabines Guerrero, Manuel Velasco, Manuel Culebro Gordillo, Vicente Fox, Felipe Calderón, Enrique Peña Nieto y Rosario Robles.  Estas personas son algunas de quienes domaron a la CIOAC-Histórica y la convirtieron en lo que es ahora: una banda paramilitar útil para el acarreo de votos y para el asesinato de luchadores sociales.

También falta que los periodistas progres los entrevisten y los presenten como víctimas del “feroz” Galeano (él solo contra más de dos decenas de criminales cioaquistas), reediten la mentira de un enfrentamiento, publiquen sus fotos amañadas, y cobren con la mano derecha el servicio prestado, vehículos con chofer incluidos, mientras en sus medios ensalzan el “gran” desarrollo del suroriental estado mexicano de Chiapas y, con la mano izquierda, celebran su “compromiso con las luchas sociales”.

Pero…

Como zapatistas que somos, miramos y escuchamos no sólo nuestra rabia, nuestro coraje, nuestro odio hacia quienes allá arriba se sienten dueños y señores de vidas y destinos, de tierras y subsuelos; y hacia quienes se venden, con sus movimientos y organizaciones, traicionando su historia y principios.

Como zapatistas que somos, también miramos y escuchamos otros dolores, otras rabias, otros odios.

Miramos y escuchamos el dolor y la rabia, hechos reclamo en los familiares de miles de desaparecid@s y asesinad@s nacionales y migrantes.

Miramos y escuchamos la tenaz búsqueda de justicia de los familiares de los niños y niñas asesinadas en la guardería ABC en Sonora.

Miramos y escuchamos la rabia que se hace digna y rebelde huelga de hambre de anarquistas pres@s en México y en otras partes de mundo.

Miramos y escuchamos la rabia en los pasos incansables de los familiares de los 47 ausentes de Ayotzinapa.

Miramos y escuchamos la rabia en el pueblo hermano Nahua de Ostula, agredido por el ejército.

Miramos y escuchamos la rabia en el pueblo hermano Ñahtó de San Francisco Xochicuautla por el despojo de sus bosques.

Miramos y escuchamos la rabia del pueblo hermano Yaqui por los presos injustamente y por el robo descarado de su territorio.

Miramos y escuchamos la rabia por la burla que es la investigación por el asesinato de Olivia Alejandra Negrete Avilés, Yesenia Atziry Quiroz Alfaro, Nadia Dominicque Vera Pérez, Mile Virginia Martin Gordillo y Rubén Espinosa Becerril, en la Ciudad de México.

Miramos y escuchamos la rabia del magisterio democrático que resiste la guerra mediática, policíaca y militar que padecen por el delito de no rendirse.

Miramos y escuchamos la indignación de quienes, en el norte revuelto y brutal, son atacados por el color de su piel y por ese color son sentenciados y condenados.

Miramos y escuchamos la rabia y el dolor por las mujeres desaparecidas, asesinadas por el delito de ser mujeres; por l@s diferentes atacad@s porque el Poder no tolera lo que se sale de su estrecho pensamiento; por la niñez que es anulada sin que siquiera alcance una cifra en las estadísticas de la macroeconomía.

Miramos y escuchamos que sólo se reciben mentiras y burlas de quienes dicen administrar la justicia y en realidad sólo administran la impunidad y fomentan el crimen.

Miramos y escuchamos en todas partes las mismas promesas de verdad y justicia, y las mismas mentiras.  Ni siquiera cambian las palabras, como que ya tienen un escrito que leen, y mal, todos los de arriba.

Ya es el tiempo en que, cuando el de abajo pregunta por qué se le ataca, la respuesta del de arriba es “por ser quien eres“.

Porque en este mundo que dolemos, el criminal está libre y el justo está preso.  Quien asesina es premiado y quien muere es calumniado.

Pero también miramos y escuchamos que cada vez son más las voces que desconfían, que no se dejan, que se rebelan.

Nosotras, nosotros, como zapatistas que somos, ni confiamos antes, ni confiamos ahora, ni confiaremos después en los de arriba, cualquiera que sea el color de su bandera, cualquiera que sea el modo de su palabra, cualquiera que sea su raza.  Si está arriba, lo está porque oprime a los de abajo.

No tiene palabra el de arriba, no tiene honor, no tiene vergüenza, no tiene dignidad.

De arriba, nunca, jamás llegarán la verdad y la justicia.

Tendremos que construirlas desde abajo.  Entonces el criminal pagará hasta que quede cabal la cuenta.

Porque lo que arriba no saben es que cada crimen impune no hace sino enardecer el odio y la rabia.

Y cada injusticia cometida no hace sino abrir el camino para que esos odio y rabia se organicen.

Y en la balanza romana de nuestros dolores, pesaremos lo que nos deben.

Y pasaremos la cuenta… y la cobraremos.

Entonces tendremos, sí, la verdad y la justicia.  No como una limosna de arriba, sino como una conquista de abajo.

La cárcel será entonces para los criminales y no para l@s just@s.

Y la vida, digna, justa y en paz, será para tod@s.

Eso, sólo eso.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.                Subcomandante Insurgente Galeano.

México, agosto del 2015.

Texto tomado de Enlace Zapatista: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2015/08/18/16380/

México: PROGRAMACIÓN del 4° encuentro por la defensa y la construcción de los procesos autónomos

Programación del sábado 5 de septiembre

4to-encuentro

PROGRAMACIÓN 4to ENCUENTRO

POR LA DEFENSA Y LA CONSTRUCCIÓN DE LOS PROCESOS AUTÓNOMOS

Advertencia: por solicitud de parte de luchadores sociales y cuestiones de seguridad, no será permitido tomar fotografías durante el evento. Gracias por su comprensión

HABRÁ EDITORIALES CON MATERIAL MILITANTE, LIBROS; FANZINES, ETC. ¡ASI QUE TRAIGAN BARRITOS PARA REGARLARSE UN POCO DE CONTENIDO!

   Sala principal Espacio para talleres
10h11h DESAYUNO
11h 

 

 

13h

Asamblea de apertura– Bienvenida, presentación de la dinámica de los encuentros y integrantes

– Debate sobre la autonomía

13h 

 

14h

Charla: “Alternativas para la generación de energía eléctrica”, colectivo el Burro Libertario (20 min., más preguntas)Documental: “Volver a los 17” (15 min) Taller básico de confección de productos naturales de higiene y cosméticos (10 personas max., colectivo Contra Kultura Libertaria)
14h 

 

15h

Charla: Platica de solidaridad con padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa. Charla/Taller “Autonomía alimentaría y preparación de alimentos veganos” (10 personas max. , colectivo Comida No Bombas)
15h16h COMIDA
16h 

 

 

 

17h

Dos presentaciones sobre el conflicto de Xochicuautla.–          Breve mirada geopolítica por Geocomunes

–          Historia de una experiencia de lucha

Tejedoras del cuerpo y de la memoria: Promover a través de la elaboración de Quitapesares, un espacio de encuentro donde también  tejeremos recuerdos, vivencias, y experiencias autónomas de mujeres que han resistido ante la violencia y el olvido…. (Duración 2hr, para mujeres, Por  el Colectivo la Voz de la Griot).Taller de encuadernación por la Editorial REDEZ
17h 

 

18h

Obra de teatro “Empresarias por un sueño” (Colectivo Las hijas de Su Tonantzin Tlalli)
18h 

 

 

 

19h

Charla: Industria Nuclear, industria de muerte” (20 min)–Documental “Primero la cultura, después la Infraestructura” (8 min) y charla De autonomía, higiene y Salud.  La Espiral del Tiempo: conocer ejercicios para desintoxicarse oxigenándose, con estiramientos y torsiones (10 personas max.)¡Traer tapete y ropa cómoda!
19h 

 

20h

Proyección documental “Somos Viento” (sobre la lucha contra las eólicas en el Istmo, 30 min.) y charla con miembros de la Comunidad de Álvaro Obregón Conversatorio: contra la monogamia : afectos libertarios (colectivo La puta Colectiva)
20h 

21h

Charla-taller “No se nace autonomx, se llega a serlo“ (por el colectivo Jauría Mujeres Violentas)

¡Importante para los Talleres!: los talleristas van traer su material así que es posible que se solicite una cooperación voluntaria para participar a los gastos o que haya indicaciones para que traigan su material.


¿CÓMO LLEGAR?

Los Talleres Comunitarios de Nezahualcoyotl se encuentran al 75 calle Laguna de Zempoala, Colonia Pirules, Nezahuatcoyotl, Estado de México.

  • Ir al metro Gelateao, línea morada, una vez llegado caminar hasta la avenida Adolfo Lopez Mateo, y tomar una combi que les llevará a la calle Escondida. Cruzar y caminar por la calle Laguna de San Cristobal hasta llegar a la esquina con Laguna de Chapala, tomar a la izquierda, luego directamente a la derecha y han llegado a la calle Laguna de Zempoala, o preguntar  por la “Zona de escuelas” y el “Taller Comunitario Neza”.
  • También deben de haber camiones que salen de Metro Pantitlán en dirreccion del Palacio municipal de de Nezahualcoyotl. Bajar Avenida Chimalhuacán esq. con Adolfo Lopez Mateo y seguir la  ruta antes mencionada.

Mapa Metro Gelatao – Talleres Neza

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Mapa de la colonia

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MÁS DETALLES SOBRE LAS CHARLAS, PRESENTACIONES Y PROYECCIONES (sala principal)

13h – Charla: “Alternativas para la generación de energía eléctrica”

por el colectivo el Burro Libertario Contacto en facebook: Burro Libertario
Se abordará el tema de la generación de energía eléctrica en el sistema eléctrico nacional y se presentará información sobre las fuentes de generación que no requieren combustibles fósiles, así como una crítica a los proyectos de “energías limpias” que han surgido en los últimos años. Además se propondrá un intercambio de ideas sobre las formas de autogeneración y su aplicabilidad en diferentes circunstancias.

13h40 – Documental “Volver a los 17”

País: México / Año: 2014 / Ambulante más allá / Duración: 15min. + Charla

Sinopsis:
En Oaxaca, en 2006, maestros disidentes y pueblo constituyeron la Asamblea Popular de los Pueblos de
Oaxaca (APPO), entre cuyos objetivos estaba derrocar al entonces gobernador del estado. Después de meses de protestas, el movimiento fue reprimido por las fuerzas armadas. A esta violencia se enfrentó un niño de 10 años quien se sumó al movimiento sin tener muy claro cuáles eran sus objetivos, ni ideales. Ahora con 17 años, su percepción del país y de las estructuras sociales ha cambiado radicalmente. Ese episodio en su vida hizo que se diera cuenta de que habita en un mundo donde la violencia está a la orden del día y en el que no se puede creer en las instituciones. Volver a los 17 dibuja un retrato íntimo de una voz contestataria y de la forma en que se hace escuchar.
14h – Charla de solidaridad con los padres y compañeros de los 43 estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos por el Estado.

Los familiares presentarán su testimonio durante los 11 meses de lucha y búsqueda de sus hijos. Cuál ha sido su experiencia, la respuesta de los malos gobiernos y su propuesta de acciones para continuar exigiendo la presentación con vida de sus hijos y compañeros nuestros.

El objetivo es también crear redes de solidaridad entre los familiares de los #43 y los colectivos e individuos autónomos para acompañar nuestras luchas y proyectos autonómicos.

Al encuentro asistirán tres madres y un padre de familia, una hermana y un estudiante de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa. Así como un comisión de acompañamiento (4 personas).

El tiempo solicitado para la participación es de una hora, con una participación de los familiares de 40 min. y 20 min. para preguntas y comentarios de los asistentes al encuentro.

15h Receso – Comida: habrá comida vegetariana y vegana a cooperación voluntaria

16h – Dos presentaciones sobre el conflicto de Xochicuautla (30 min más preguntas)

  • Breve mirada geopolítica por el colectivo Geocomunes (presentación de un mapa del conflicto)
  • Relatoria de parte de un compañero involucrado en la lucha

17h – Obra de teatro “Empresarias por un sueño” y breve charla sobre proceso del colectivo.

Descripción: Obra de teatro cabaret que humor satírico pretende mantener a carcajadas a los asistentes, y servir de pretexto para imaginar juntos un mundo nuevo, haciendo una cruda crítica al vacío y ridículo de la burguesía

Colectivo: Las hijas de su tonantzin tlalli.

Colectivx teatral-multidisciplinarix independiente, con la propuesta de participar de la transformación del mundo usando como herramienta un arte reflexionado para ello, para potenciar las luchas existentes y encender nuevas luchas.

18h – Charla “Industria nuclear, industria de muerte”

(Imparte un compa, 15 min más preguntas)

Breve charla sobre la mentira que es la energía nuclear. No es una energía limpia, es una locura de los tecnócratas para dominar el territorio y crear un gigante mercado de dependencia a un modelo de producción capitalista de eletricidad.

18h30 – Documental “Primero la Cultura, después la Infraestructura”

País: México / Año: 2015 / Realización: Colectiva / Duración: 8min. + Charla
Sinopsis:
Cortometraje documental que aborda la problemática que viven los habitantes del Pueblo de Santa Fe, debido a que el Gobierno pretende implementar un proyecto de infraestructura (Tren y Viaducto Elevado) sobre la zona del pueblo de Santa Fe. Desde el 2014 fue publicado en la Gaceta y Diario oficial de la Ciudad de México, sin embargo las autoridades no has planteado el proyecto a los pobladores que se verían desplazados, además de que la historia y la cultura del pueblo sufrirían un daño irreparable.

19h – Proyección del documental “Somos Viento” (30 min) y charla con comunero de Álvaro Obregón

Después un documental claro sobre las trampas del capitalismo verde, ilustrado con el caso de la implementación forzada de eólicas en el Istmo de Tehuantepec (oax), un compañero de la comunidad de Álvaro Obregón nos platicará de la lucha de la lucha de su comunidad contra las eólicas y por la autonomía.

20h – Charla-taller “No se nace autonomX se llega a serlo“

Imparte Jauría Mujeres Violentas

El objetivo de esta charla-taller es pensarnos como hilos finos y grandes bordados en las luchas autónomas desde diferentes procesos -del cuerpo al territorio-. La dinámica consiste en crear un círculo de compartición en el que cada unx comente alguna experiencia en algún proceso que considere autónomo. Son dos ejes que consideramos principales; el primero tendría que ser una experiencia que gire en torno a los procesos del territorio y el segundo eje debe rotar sobre la cuestión del sujetx y de las cuerpas. Este taller está pensado para hablar de autonomía desde el feminismo y como experiencia de cada unx, partiendo de la autonomía como proceso en construcción.

 

MÁS DETALLES SOBRE LOS TALLERES

13h – Taller básico de confección de productos de higiene personal (desodorante, bloqueador solar, etc.)

Imparte el Colectivo Kontra Cultura libertaria

 

14h – Charla/taller elaboración de alimentos veganos

Imparte colectivo Comidas no bombas

Charla y taller sobre el porque de la preparación de alimentos veganos. Se propone una charla taller, que se platica con la gente al mismo tiempo que se cocina. Los talleristas llevarán alimentos pre-cocidos y otros a cocer o moler en el taller.

15h Receso – Comida: habrá comida vegetariana y vegana a cooperación voluntaria
16h – Taller Tejedoras del cuerpo y de la memoria

Responsable:  compañera de Colombia

Resumen y Objetivo: Este tejido intenta promover un espacio para la sanación, como para llevar nuestros duelos y como forma de resistir al dolor y al olvido. Principalmente mujeres (10 max), colaboración: voluntaria.

Entre hilos,  agujas, telas y palitos,  se percibe que tejer es construir, y en la medida que se hace, también tejeremos  vivencias, nuestros sentimientos y saberes -muchas veces perturbados y violentados dentro de este modelo capitalista, patriarcal y perneado de olvido. Nos interesa  principalmente tejer la palabra y la memoria entre mujeres, necesaria para no seguir muriendo, sino por el contrario coser entre el dolor y la tristeza formas de resistencia y autonomías propias, para poder escucharnos, y reconocernos. Fundamental para emprender luchas de resistencia o de defensa para romper el velo  que nos impone una sociedad misógina, racista, de múltiples modelos que nos explotan y nos subyugan. Un espacio de mujeres no es solo un lugar de seguridad e intimidad ante las constantes embestidas patriarcales. Es ante todo promover una autonomía de la mujer, y de unión, a través de una red de solidaridad y lucha entre todas mediante la sororidad, y un frente común, el derrocamiento del orden capitalista y patriarcal. En esta medida se pretende que en lugares donde a diario se padece una realidad donde la violencia es el despertar de muchxs, o que haya tocado la puerta a nuestras vidas, pero que todavía no se haya sanado el dolor,  se buscará a través del tejido conjurar los miedos, exorcizar el olvido y detener el silencio para darle salida a la indignación, al dolor, y al sufrimiento, pero también para abrigar la esperanza y la fuerza.
Por medio también de dinámicas pondremos nuestro cuerpo en juego, con el que podremos vivir un espacio de placer, de confianza, de libertad.

18h – Taller:  De Autonomía, Higiene y Salud Hun. La Espiral del Tiempo. 

COMPARTE: SolA, Zenka Kualli Ollin desde el Chichinautzin Morelense.

En general es para quienes quieran conocer algunos ejercicios para desintoxicarse oxigenándose,con estiramientos y torsiones.

¡Traer tapete y ropa cómoda!

19h – Taller-conversatorio: contra la monogamia: afecciones libertarias

Por el colectivo La Puta Colectiva

*Falta descripción

México-Estados Unidos: Reseña del nuevo libro de Mumia – “La escritura en la pared”

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El octavo libro de Mumia Abu-Jamal: ‘La escritura en la pared’

Reseña de Writing on the Wall:  Selected Prison Writings of Mumia Abu-Jamal (La escritura en la pared: escritos carcelarios selectos de Mumia Abu Jamal) Editora, Johanna Fernandez. Prólogo, Cornel West. City Lights Books, 2015.  English translation of book review: https://amigosdemumiamx.wordpress.com/2015/08/28/mumias-8th-book-writing-on-the-wall/

x carolina

El octavo libro de Mumia Abu-Jamal escrito en celdas de las prisiones del estado de Pensilvania,  USA, es una selección de 107 ensayos que van desde enero de 1982 hasta octubre de 2014.  Cubre casi todo el periodo de su encarcelamiento como un preso político. La mayoría de las piezas fueron escritas cuando Mumia se encontraba en el corredor de la muerte después de estar incriminado por el asesinato del policía Daniel Faulkner el 9 de diciembre de 1981, en la ciudad de Filadelfia. Algunas han sido transmitidas por Prison Radio. Los escritos más recientes datan del 2011, cuando su sentencia de muerte fue declarada inconstitucional y conmutada a una sentencia de cadena perpetua sin la posibilidad de libertad condicional.

El título del libro trae a la mente la vieja canción de gospel, “Handwriting on the Wall,” basada en la historia bíblica del Libro de Daniel que trata de la escritura realizada por una mano misteriosa sobre la pared durante un gran banquete celebrado por el Rey de Babilonia.  “Que alguien la lea. Dime lo que dice,”  dice la canción. “Vayan por Daniel, dijo alguien.” Cuando llevaron al profeta y ex preso Daniel para interpretar la escritura, él dijo al Rey Belshazzar que sus días estaban contados y que su reino había llegado a su fin. La profecía se cumplió esa misma noche.  https://www.youtube.com/watch?v=pseEVLE4ioU

Quien busque comprender lo que pasa en el mundo de hoy bien podría decir, “Vayan por Mumia.”  Es muy hábil para descifrar los signos de los tiempos y aún estando en una posición extremadamente vulnerable, no duda en decir la verdad al poder. Pero aún cuando los ricos y poderosos harían bien en hacerle caso, él no escribe para ellos.  Desde hace muchos años, él empezó a solidarizarse y compartir sus ideas con gente luchando para sobrevivir en las comunidades negras, con gente trabajadora, estudiantes, maestros y maestros, artistas, músicos, activistas, gente que nunca ha tenido un trabajo y probablemente nunca lo tendrá, presos y presas, luchadores por la libertad, pueblos enteros designados para el exterminio, súbditos del imperio que no tienen nada que perder y todo que ganar de la resistencia, rebelión y revolución.  Mumia siempre escribe desde abajo y nunca se doblega ante el poder.

En su prólogo al libro, Cornel West dice que su hermano Mumia no solo es un notable escritor y periodista, sino “una expresión viva de lo mejor de la tradición profética negra.” El profesor de filosofía  define esta tradición como “una respuesta creativa, basada en principios, al estar aterrorizado, traumatizado y estigmatizado” ––una respuesta a la esclavitud, supremacía blanca y otras manifestaciones de opresión con “una visión enraizada en análisis” que conduce a la organización y la movilización. En el campo del periodismo negro, dice West, Mumia es el sucesor a la persona que reportó volúmenes sobre la odiosa práctica del linchamiento, Ida B. Wells Barnett, una mujer cuyo valor era incomparable.

El mismo Mumia, en su ensayo, “El papel histórico del periodismo entre la gente negra,” expresa su alta estima para la mujer que logró poner en evidencia tantas justificaciones para el linchamiento de la gente negra, que los líderes de los grupos de derechos civiles a principios del siglo XX la eludieron por ser “demasiada militante, demasiada atrevida”.  Mumia escribe:

 “El terrorismo blanco, perpetrado a través del linchamiento, fue una peculiar costumbre americana nunca mencionada en la alta sociedad. Entonces, en silencio (solo roto por Ida B. Wells), miles de cuerpos negros fueron colgados y quemados en todas partes de Estados Unidos, mientras los tribunales y la ley determinaron que dichas acciones eran costumbres locales, más allá de su control.”

La editora y profesora de historia Johanna Fernandez, en su introducción a La escritura en la pared, comenta que Mumia Abu-Jamal expresa muchas verdades incómodas.

“Su voz revela el carácter central de la opresión negra al proyecto del capitalismo norteamericano y del imperio, el desenfrenado racismo del sistema de justicia estadounidense, los inmediatos horrores de guerra que conllevan vastas repercusiones, el proyecto pendiente de la democracia estadunidense, y las posibilidades de una sociedad liberada, no sólo para la gente negra del país sino para todo el mundo en todas partes.”

Este volumen nos da una mirada al Movimiento de Liberación Negra  del que Mumia formaba parte y las organizaciones con las que ha tenido los vínculos más estrechos: el Partido Panteras Negras y la Organización MOVE.  En estas páginas encontramos figuras históricas que inspiraron a rebeliones y movimientos, los cuales a su vez dieron lugar a personajes que han inspirado a millones: Papaloi Boukman, Jean-Jacques Dessalines, Nat Turner, Harriet Tubman, Frederick Douglas, Frantz Fanon, Malcolm X, y Ella Baker.

El libro abre con escritos sobre su propia detención, encarcelamiento y juicio en el contexto social de injusticias generalizadas y el contexto histórico de la esclavitud.  Dice Mumia:

“Durante siglos,   personas de ascendencia africana han entrado en los tribunales de sus opresores….estos hombres negros han sido exhibidos antes dichos ‘tribunales’  en grilletes, maniatados, encadenados, agobiados con brazaletes de esclavos. Al llegar, seguramente escuchan los nobles principios tales como “la presunción de inocencia”, “inocente hasta que se demuestre la culpabilidad”, “debido proceso” ad nauseam. Después de las palabras elevadas, sin embargo, viene la amarga verdad —esclavitud por decreto del “Juez Pezuñaenboca…”

¿En dónde quedó la presunción de inocencia para Mumia cuando su fianza de US$250,000 fue revocada un día después de estar fijada?  Inexistente, dice, dado que el difunto fue un policía blanco de Filadelfia y el acusado un atrevido activista y partidario de MOVE.

Una importante batalla jurídica durante su juicio se dio por la negación del juez Albert Sabo al derecho de Mumia de representarse él mismo en el juicio, con la asesoría de John Africa.

Dice Mumia:

“Ha quedado claro que esta ‘tribunal’ no tiene la más mínima intención de escucharme: Su acción, seguramente planificada de antemano para revocar mi derecho constitucional de la auto-representación fue diseñada a silenciar y amordazarme, para hacerme ineficaz en la defensa de mi vida…”

Después de escuchar el veredicto, Mumia le dijo al jurado:

“La decisión de hoy no me sorprende….Soy inocente a pesar de lo que ustedes 12 personas piensan, ¡y la verdad me va a liberar!….El 9 de diciembre los policías intentaron ejecutarme en la calle y este juicio es el resultado de su fracaso.”

En los años 70, como periodista de radio en Filadelfia, Mumia Abu-Jamal había conocido a la multi-racial organización MOVE, cuando él cubría sus numerosos procesos resultado de conflictos con el gobierno de la ciudad de Filadelfia.  Le impresionó el estilo de vida anti-autoritario y comunitario de estos revolucionarios urbanos, quienes consideraban toda la vida sagrada y defendían a la naturaleza, los animales y los seres humanos contra un sistema de muerte. Al acercarse cada vez más a MOVE, él sintió un tremendo respeto para su fundador, John Africa.

Desde que la Ciudad de Filadelfia cometió el primer acto de guerra urbana contra MOVE el 8 de agosto de 1978, cuando nueve de sus integrantes cayeron presos, seguido por el segundo ataque militar el 13 de mayo de 1985, cuando el gobierno bombardeó e incendió su casa colectiva, asesinando a 11 de sus integrantes, Mumia ha exigido justicia para la organización y libertad para los “9 de MOVE.” Sus primeros escritos sobre MOVE están entre los primeros que leímos en La escritura en la pared.

“Filadelfia, por más que intente, no puede escapar del 13 de mayo.  Tampoco lo puede hacer la Filadelfia Negra,” escribe Mumia.  El bombardeo contra MOVE fue ordenado por el primer alcalde negro de Filadelfia,  Wilson Goode, quien no escapa las observaciones mordaces de Mumia:

“Hoy un alcalde que profesa fe en la Cristiandad, entró en los libros de la historia como un hombrenegro que ordenó el bombardeo y eliminación de un hogar donde vivieron un grupo de negros rebeldes. Una cosa se puede decir con confianza: aquí vivió un neo-esclavo que bien imitó a sus malévolos amos!”

Los líderes negros que han inspirado  a Mumia son de otra tradición: una de resistencia y rebelión castigada con prisión, exilio o muerte.

“El pan-africano Marcus Mosiah  Garvey  fue acusado de  ‘agitación’ por atreverse a sugerir que los Negros  deban buscar su fuerza económica, social y espiritual en África.  El carismático reverendo Nat Turner, quien se atrevió rebelarse contra aquella institución americana anti-cristiana––la esclavitud humana–– fue condenado como un fanático.   Martin Luther  King Jr. fue elogiado por su ministerio no-violento, pero Malcom X fue asesinado por su ministerio militante. Cuando el reverendo King empezó a oponerse a la guerra genocida de Estados Unidos contra Vietnam, el reloj de su vida fue detenido.  En una joven nación nacida en la sangrienta resistencia contra la Corona de Inglaterra, la resistencia sigue siendo la ofensa más grave cometida por los Africanos.”

El ensayo de Mumia “1967: Año de Fuego, Año de Rabia,” trata de las llamas de rebelión que se extendieron  a Roxbury, Tampa, Cincinnati, Buffalo, Newark, New Brunswick, Paterson, Elizabeth, Palmyra, Passaic, Plainsfield, Cairo, Durham, Memphis, Minneapolis, y Detroit aquel verano.

“La gente no se rebeló en todo el país durante 1967 por un campeón negro de boxeo. No se rebelaron porque querían un alcalde negro….Se rebelaron porque buscaron el poder, el poder de mejorar sus vidas. Y buscaron un alto a la violenta represión de la policía.”

Las rebeliones urbanas que empezaron en Watts, Los Ángeles el 11 de agosto de 1965, dieron lugar a organizaciones negras que pretendieron canalizar la rebelión espontánea en  acción revolucionaria coordinada.

Su ensayo titulado “Descolonización: La influencia de África y América Latina sobre el movimiento por la libertad negra,” trata del psiquíatra nacido en Martinica, Frantz Fanon, quien se sumó a la lucha por la independencia argelina y escribió dos libros claves sobre la dominación colonial europea. Fanon tuvo una fuerte influencia sobre los dos fundadores del Partido Panteras Negras, Bobby Seale y Huey P. Newton.  Mumia cita a Kathleen Cleaver sobre la importancia de los libros de Fanon para los revolucionarios negros en Estados Unidos:

“Sus libros se hicieron disponibles en ingles justamente cuando olas de violencia envolvieron los guetos de Estados Unidos, llegando al nivel de la insurrección después del asesinato del Dr. Martin Luther  King, Jr. en 1968. Fanon murió en 1961, un año antes de que Argelia obtuviera la independencia que él había dado su vida a ganar, pero su brillante obra, publicado póstumamente, Los Condenados de la Tierra,  se volvió un libro esencial para los revolucionarios negros en Estados Unidos e influyó profundamente su pensamiento.  El análisis de Fanon pareció explicar y justificar la violencia espontánea que  azotaba a los guetos negros por todo el país, y relacionó las incipientes insurrecciones con el surgimiento de un movimiento revolucionario….Fanon explicó cómo la violencia era intrínseca a la imposición de la dominación colonial blanca, y retrató a los oprimidos que respondieron con violencia como personas involucradas en restaurar la dignidad humana  que se les había quitado en el proceso de colonización…”

Otra influencia mayor sobre los Panteras Negras y sobre Mumia en particular fue Malcolm X, quien llevó el asunto de los derechos civiles al nivel de los derechos humanos, insistió en el derecho del pueblo negro a la autodefensa, y planteó que en lugar de ser un “grupo minoritario” los negros en Estados Unidos formaban parte de la mayoría de los pueblos del mundo en África, América Latina y Asia que luchaban por la liberación nacional.

“Para mí y mi generación de esa época, escucharlo hablar fue como escuchar a los truenos,” dijo Mumia.

“Fue imposible no estar conmovido, indignado, energizado ––radicalizado. Me volví, en mi corazón, un Malcomita. Esa influencia, junto con el asesinato del 14 de abril de 1968 de  Martin  Luther  King Jr. (su competidor más cercano para el corazón de la América Negra), impulsó a miles de jóvenes hombres y mujeres a sumarse a la agrupación más cercana del Partido Pantera Negra. Por cierto, este escritor (en el quinceavo año de su vida) ayudó a fundar y formar el ramo en Filadelfia de ese grupo.”

A tan corta edad, Mumia aprendió el periodismo como un joven Pantera Negra que trabajaba en el periódico nacional de la organización. Y a tan corta edad, se volvió el objetivo de la vigilancia del FBI y la policía política de Filadelfia.

La auto-defensa armada de los Panteras contra la violencia policiaca, su programa de desayunos para los niños, y sus programas comunitarios de salud, educación y vivienda, casi siempre encabezados por mujeres, atrajeron a miles de integrantes en 42 ciudades de Estados Unidos, y también inspiraron a jóvenes en los movimientos de los Chicanos, Puertorriqueños Nativo Americanos y radicales blancos. Internacionalmente, los Panteras Negras se vieron como parte de las luchas anticoloniales para la auto-determinación y liberación nacional, y buscaron establecer relaciones con los Palestinos y Vietnamitas, entre otros.

Medio siglo después de la muerte de Fanon, el dominio colonial sigue siendo una realidad en Palestina, Puerto Rico y otros lugares, dice Mumia, mientras la lección más importante aprendida por muchos líderes africanos educados en el pensamiento capitalista eurocéntrico era “cómo re-crear el colonialismo, no cómo destruirlo”. A la vez, escribe, “el imperio americano utiliza la fuerza brutal y aterradora para intimidar a las poblaciones de otras naciones, y esa, cuando es reforzada por el poder cautivante de la prensa corporativa, sirve para encubrir lo que está realmente ocurriendo.”

Además, desde el 9-11, la gente en todas partes de Estados Unidos ha vivido una erosión sin precedente de las libertades civiles, la vigilancia del gobierno y el descarado ejercicio del poder policiaco, dice Mumia, mientras los derechos de los trabajadores conquistados en duras batallas han sido diezmados.

¿Y cuál es el estado de la América Negra medio siglo después de los logros jurídicos del Movimiento de Derechos Civiles y la lucha por la libertad peleada por el Movimiento de Liberación Negra? Muchas personas dentro de Estados Unidos tenían ilusiones de que las cosas estuvieran mejorando, que sus hijas e hijos tendrían un futuro más prometedor, dice Mumia.

“Luego llegó Katrina. En una ráfaga, una hora, un día, una semana, vimos con nuestros propios ojos la pérdida, el desperdicio, la muerte, y lo que es tal vez peor, el rechazo a la población negra y  su derecho a vivir por casi todas las agencias que ejercen el poder del Estado, sean del gobierno municipal, estatal o federal. Lo mismo pasó con las agencias de medios de comunicación. …. Por si acaso los negros en Estados Unidos aún guardaran unas ilusiones, las aguas oscuras y fétidas de Katrina se las llevó. El nacionalismo, la ciudadanía, la mera idea de pertenecer a la nación blanca, eran mentiras. Las aguas de Katrina nos quitaron la lagaña de los ojos y nos enseñaron que si eres negro y pobre, el nombre del juego es sálvese quien pueda.” 

En La escritura en la pared, Mumia saca a la luz lo que pasa en el monstruoso sistema carcelario de Estados Unidos,  el cual tiene los índices de encarcelamiento más altos del mundo y una población de más de 2.2 millones de personas––10 veces más grandes que en 1972.  Mientras las escuelas cierran en las grandes ciudades y es más difícil que nunca encontrar empleo, miles de jóvenes inflan la población carcelaria.

“Al entrar en la época moderna, vemos un panorama del dolor negro sin precedentes, callado. Hablo del encarcelamiento masivo de la gente de piel oscura de maneras (y números) jamás visto en el mundo. Durante décadas”.

Durante los años que Mumia Abu-Jamal vivió en el pasillo de la muerte del estado de Pensilvania, sus escritos contra la pena de muerte impulsaron un movimiento internacional de abolición. Él se volvió la voz de miles que enfrentaron este castigo considerado una barbaridad por la mayoría de los países de Europa, América Latina y África.

Pero ¿la elección de un presidente negro no sería la solución al pésimo estado de América Negra a principios de un nuevo milenio? Muchas personas tenían altas expectativas de que Barack Obama lograra los cambios tan necesarios en sus comunidades y en todo el país.  El 20 de enero, 2009, en la prisión de Pensilvania, llamada  ‘Camp Hill’  éste es lo que pasó:

“Los hombres fueron rociados con el caliente gas pimiento en sus caras, desnudados, golpeados, pisoteados y disparados con armas paralizantes, insultados y amenazados de muerte por haber presentado una demanda contra el tratamiento que habían recibido en la  Unidad de Gestión Especial. En ese momento,  en la ceremonia de inauguración del primer presidente negro de Estados Unidos, Barack Hussein Obama decía al mundo: ‘Nosotros no torturamos.’”

La tortura revelada al mundo en la prisión militar de Abu Ghraib en Iraq algunos años antes,    no empezó en el extranjero, dice Mumia.  “Se remonta al genocidio, terrorismo masivo, explotación racista (también conocida como ‘la esclavitud’) saqueo de tierras y matanzas… en el corazón del Imperio”, y especialmente dentro de sus prisiones.

Mumia reporta que el Departamento de Defensa de Estados Unidos escogió un señor llamado Lane McCotter,  un ejecutivo de las prisiones privadas,  a administrar el ahora notorio gulag de  Abu Ghraib  en las afueras de Baghdad. En aquel momento, la  Management & Training Corporation estuvo bajo investigación del Departamento de Justicia de Estados Unidos por acusaciones de brutalidad. McCotter había sido el Director del sistema de ‘correcciones’ del estado de  Utah  hasta que un escándalo lo obligó a renunciar su puesto en 1997. Un preso desnudo había estado encadenado a una silla en una de sus prisiones durante 16 horas hasta que murió.

“Se diga lo que se diga de McCotter, no se puede decir que él no estuviera calificado para la violencia y  las depredaciones que fueron cometidos  en Abu Ghraib,” escribe Mumia.  “¿Quién podría administrar mejor ese baluarte colonial de barbaridades que alguien que había manejado los gulags internos por el estado y por el dólar?”

Una de las peores formas de tortura practicada en las prisiones de Estados Unidos es el confinamiento en solitario, es decir, el aislamiento prolongado en una celda. Mumia Abu-Jamal sabe algo de esto. Lo vivió durante casi tres décadas. Dice:

“El confinamiento en solitario es tortura. Tortura ordenada por el Estado. Tortura oficial. Tortura autorizada por el gobierno. Algunos dirían que todo esto es una hipérbole, o una exageración. Pero yo he vivido en aislamiento durante más tiempo de lo que muchas personas de este país ––tal vez la mayoría––, han vivido en este mundo. He visto a hombres empujados a la locura por una soledad que desgarra el alma. Hombres que han cortado sus brazos hasta que parecen vías del ferrocarril. Hombres que se han quemado vivos…. A la vez que Estados Unidos inicia su segundo siglo de encarcelamiento masivo, rompiendo cada record represivo jamás establecido, también rompe todos los records con respecto al confinamiento en solitario, al encarcelar,  aislar y torturar cada vez más gente durante cada vez más años…”

El terror policiaco es el tema de varios de los ensayos en este volumen, incluyendo las golpizas televisadas de Delbert África y Rodney King y los asesinatos policiacos de Amadou Diallo, Sean Bell, y Mike Brown. Para Mumia, el asesinato del desarmado Amadou Diallo fue un “presagio de un aumento de violencia contra las vidas de la gente negra y no blanca sin armas por la policía.”   El inmigrante de Guinea, sin arma, estaba en la entrada de su edificio cuando cuatro policías de la Ciudad de Nueva York vestidos de ropa civil le dispararon 41 balas, matándolo. Los cuatro policías fueron exonerados.

¿Los politicos han usado su poder político para poner fin a este terror? Hillary Clinton, una candidata para el Senado de Estados Unidos en el momento de la ejecución extrajudicial de Diallo, recomendó que  “los oficiales deben trabajar para entender la comunidad, y la comunidad debe entender los riesgos que los oficiales enfrentan”.

Mumia pregunta: “¿Ustedes realmente piensan que ésta es una promesa de seguridad en caso de que ella gane la elección? Si esto es lo que dice cuando quiere y presumiblemente necesita los votos de los Negros y los Puertorriqueños, ¿qué es lo que dirá después de la elección?”

Quince años después, el nombre de un pueblo relativamente desconocido en el estado de Missouri se volvería “una consigna de resistencia” después de que la gente se levantó contra el asesinato del joven negro, Mike Brown, por el policía blanco Darren Wilson el 9 de agosto de 2014. En Ferguson, dice  Mumia,

“…a la juventud —excluida de la economía estadounidense por la educación inferior y deficiente; agredida por la supuesta guerra anti-droga y el encarcelamiento masivo; detenida y revisada por caminar siendo negra––  le ofrecieron asientos en primera fila al estado de seguridad nacional….Ferguson  es un despertar. Un llamado a la juventud para construir movimientos sociales radicales y, sí, revolucionarios, para lograr cambios.”

La publicación de La escritura en la pared resalta el fracaso de la Orden Fraternal de Policía en silenciar a Mumia Abu-Jamal. Ante sus esfuerzos para ejecutarlo, apagar su voz tras muros de acero, difamarlo en los medios de comunicación, intimidar a sus partidarios, impulsar leyes para impedir que él levante la voz, y recientemente, ejecutarlo por medio de la muy intencional “negligencia médica”, Mumia simplemente se niega a callar. Como muchos otros presos políticos designados para la muerte en sus mazmorras, él tiene lo que sus captores nunca tendrán: fuerza espiritual, dignidad, integridad, amor por el pueblo, un compromiso revolucionario ––y la habilidad de leer la escritura en la pared.  Su palabra lleva el pensamiento de su propia generación de revolucionarios negros, combinado con las verdades nacidas en luchas en muchas partes del mundo. Mientras los movimientos emergentes cobran fuerza, visión y amplitud, Mumia encuentra en este libro un nuevo canal para compartir sus aportes con gente que busca tumbar muros.

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Esta lista es para difundir traducciones de escritos de Mumia Abu-Jamal e información sobre su caso y los casos de otros presos y presas políticas, igual que información sobre actividades en su apoyo y en oposición al sistema carcelario. Amig@s de Mumia de México

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Escribe una carta a Mumia a:

Mumia Abu-Jamal #AM8335
SCI Mahanoy
301 Morea Road
Frackville, PA 17932

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“No voy a decirle a la gente qué hacer o cómo organizarse. Ya sabe hacerlo. Creo en la gente. La gente nunca te falla. Hace lo correcto porque sabe en su corazón lo que es correcto. Mis respetos.” –MAJ

Chile: Escrito del compañero Sergio Alvarez enmarcado en la semana de solidaridad con lxs presxs anarquistas

presos
Llamado en  Solidaridad Internacional por lxs Presxs

Adhiero mediante estas palabras escritas desde el modulo 33 de la cárcel-empresa Santiago 1 al “llamado de semana internacional en solidaridad y agitación por los presxs anarquistas”. Es extraño ser parte de esto en el rol de preso y no como individuo “libre” que solidariza desde afuera de la amanera y por los medios que disponga, hoy comprendo mucho mejor que no es solo quien se encuentra en la calle quien tiene que tomar parte activa,  esto es una relación cómplice y por ende reciproca donde todxs tenemos algo que hacer, acciones que realizar, gestos que demostrar, palabras que escribir, entiendo que no se explican  ni son un fin en sí mismos, todo tiene un sentido y cualidad en este conflicto.

Aun cuando me comentaron de la iniciativa sentí que no podía hacer mucho, con los días he ido reforzando la idea de que la cárcel, aunque indeseable, es un lugar donde accionar a cada momento, donde consolidar las ideas, las relaciones que queremos en contraposición a las que se dan aquí, la validez de nuestras prácticas de ataque, también donde recopilar conocimiento y principalmente donde enfrentar aquellos fantasmas y temores propios, aquellas consecuencias que nos hacen ver fatídicas buscando  nuestro arrepentimiento, se nos presentan condiciones adversas para quebrantar la integridad, y es que aquí, la sociedad se comprime y sus valores se concentran llevándolos a evidenciar su ridículo, su violencia, las carencias afectivas, las relaciones de poder, la dominación entre carcelero-preso/preso-preso; la fuerza coercitiva de la masa frente al individuo anulándolo constantemente hasta aparejarlo con la muchedumbre, la desesperación por encontrar un mesías y adorar un ídolo, la vida desquiciadamente rutinaria, la incuestionabilidad de las tradiciones, roles y costumbres, el racismo, la heteronorma y un tan largo etc, que él no dejarse absorber, el no adaptarse ni naturalizar lo que sucede es lid segundo a segundo. Mantener un actuar y discurso abierto de guerra, una vida intransable en sus principios  es tanto aquí como en la calle, nuestro único combate.
Por eso es que escribo, esperando ser parte y  aporte a la conspiración que busca atacar, destruir y aniquilar este mundo, sus relaciones, sus estructuras  y a lxs arquitectxs de sus miserias. Y para agradecer a todxs aquellxs que entienden  la solidaridad no como asistencialismo  sino como confrontación y complicidad, a todxs aquellxs con lxs que he tenido suerte de cruzar camino y han abierto  su mundo para compartirlo con el mío, también agradecer a lxs que a pesar de las distancias incendiando una parte de esta mierda  iluminan el horizonte al cual nos arrojamos, lxs que en lejanía dan un abrazo fecundo y cariñoso a lxs rebeldes de todas las latitudes y territorios.

¡Un saludo internacionalista  a todxs lxs prisionerxs anarquistas secuestrados en las jaulas del poder. La solidaridad no solo es palabra escrita!
Que el destello de nuestra existencia insurrecta avive cálidamente la noche. Que el ocaso de la autoridad en cada momento, sea el amanecer de una vida libre y caótica.
¡!!Nunca derrotadxs, nunca arrepentidxs,  viva la nueva anarquía!!
Sergio Álvarez
Preso anárquico, anti autoritario y nihilista
Santiago 1-Modulo 33

PD: Explicando el caso judicial: a mediados de julio se realiza una salida (enfrentamiento callejero) en Macul/Grecia durante la noche, debido a un descuido nadie se percata del ingreso de la yuta por una entrada lateral en desuso de la universidad, ahí es cuando supuestamente me ven arrojando  2 mechas y portando pirotecnia  de gran envergadura según lo  que le comentaban delirantes a los carroñeros de la prensa y fiscalía. Durante la formalización como prueba presentan  el testimonio de dos pacos quemados, fotos de la salida, 71 molotov, 10 botellas con acido y algunos fuegos artificiales. Aun así no tienen nada que  me involucre directamente como fotos o videos  donde aparezca, huellas digitales en las pruebas, trazas, etc. Sobre el hecho  de estar presente en el lugar levantan su causa. Me dieron 90 días de investigación  y la fiscal está pidiendo 3 años de presidio efectivo  por porte de artefacto incendiario y explosivos, en cuanto exista más  información, se compartirá a quien le suscite interés.

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México: CRÓNICA DE LA HUELGA DE HAMBRE COLECTIVA (C.I.P.RE) DEL 27/06/15 AL 18/08/15

liberana

Es mi deseo manifestar mi satisfacción por los resultados de esta huelga de hambre colectiva que llevamos a cabo mediante la propuesta organizativa informal de la C.I.P.RE.

El propósito principal se cumplió, pues mostramos tanto a nuestros verdugos como a los compas afines que lxs presxs, aun en condiciones brutales de internamiento, tenemos la iniciativa para organizarnos, solidarizarnos y lanzarnos a la lucha en rechazo y desconocimiento de quienes a diario nos torturan e intentan humillarnos para controlarnos y domesticarnos.

Debo decir también, que el carácter colectivo, ante todo, fue una consecuencia del previo trabajo de organización con la banda reclusa (talleres de lectura, círculos de estudio autogestionados por lxs presxs, y también un arduo trabajo de difusión y agitación al interior de la cárcel). Cabe mencionar que el número 3 del periódico de combate “El Canero” fue fotocopiado y difundido por un grupo de compas que encontramos un espacio para organizarnos, esto ante la necesidad de romper con la pasividad que impera en la cárcel, y ante un movimiento anticarcelario sumamente débil en las calles (a excepción de unos cuantos colectivos y amigxs que siempre han apoyado las luchas individuales de algunxs presxs antiautoritarixs).

Sin embargo, es real, este movimiento se forjó en el seno de la cárcel gracias a la consecuencia y determinación de algunxs presxs en lucha que no claudicaron y que dieron origen a lo que hoy conocemos como la Coordinadora Informal de Presxs en Resistencia.

No mencionaré sus nombres por salvaguardar su integridad, ya que el carácter informal es precisamente para evitar el seguimiento y la disolución social. Además de que no se trata de crear protagonistas, voceros, ni líderes carismáticos. Sin embargo, ellos saben que estuvieron allí presentes, y les envío un caluroso abrazo lleno de amor, rebeldía y solidaridad.

Victorias parciales logradas con la huelga de hambre colectiva

  • Irwin García Freyre logró obtener su libertad, y aunque traicionó a los compas dando información al director del penal, logró su cometido.
  • Luis Lázaro Urgell logró obtener su beneficio penitenciario, por lo cual en unos meses alcanzará su libertad.
  • Julián López Barrón consiguió su traslado al Centro de Ejecución de Sanciones (Anexo Norte), en el cuál obtendrá un trabajo remunerado. Aunado a ello, obtuvo su beneficio para extinguir simultáneamente sus 2 sentencias, por lo cual el siguiente mes podrá salir bajo caución.
  • Se logró extender la difusión del periódico de combate “El Canero” al interior y exterior de la prisión, gracias a lxs compas solidarixs que lo distribuyen en las calles y en la población del Reclu Norte.
  • Se logró okupar nuevamente una celda en el área de Ingreso, lo cual sirve demasiado para apoyar a los compas consignados y de recién ingreso, ya que son los más propensos a sufrir la violencia carcelaria. Actualmente, el espacio se sostiene por el compañero Julio César Núñez, quien aun sigue en huelga de hambre en el Reclu Norte para resguardar la okupa.

Así pues, el panorama es aun un tanto sofocante, sin embargo una batalla siempre nos deja con un gran sabor de boca, pues la guerra social y la lucha contra lo impuesto, no es ni puede ser medida como una mercancía capitalista, es decir, en estándares económicos (ganar o perder), ya que toda batalla superada nos regala experiencia para seguir conspirando y organizando la extensión de la revuelta que ya está ante nosotrxs.

Sacudimos la cabeza, nos ponemos de pie y nos preparamos para la siguiente fase.

Es por eso que pretendo hacer un llamado solidario a lxs compas en resistencia, para que forjemos más vías de coordinación y ataque al monstruo carcelario que constriñe nuestras vidas en una realidad enajenante y cada vez más inhabitable para quienes no tenemos el alcance para entrar en su asqueroso círculo social.

Vivimos una realidad capitalista de acumulación por desposesión, por despojo, por robo… Los gobiernos “demócratas” y “republicanos” no son más que una actualización del antiguo colonialismo; hoy en día el capitalismo funciona de la misma manera, apropiándose del agua, de la tierra, expulsando comunidades enteras mediante “megaproyectos” de grandes obras de infraestructura, hidroeléctrica, minería y de monocultivos, y una feroz especulación de inmobiliaria urbana.

Desgraciadamente, nos enfrentamos a un estancamiento social debido a una cultura de masas cada vez más enajenante… La indiferencia de las mayorías que han sido domesticadas, hacen que seamos sumamente pocxs lxs que reivindicamos las acciones diarias como un símbolo de guerra. Esto tanto en la cárcel, como en las calles, pues son pocxs lxs que atacan al Estado con sus mismas armas y sin concesiones.

¿Qué ha pasado pues con el brillo de nuestra anarquía? Con ese anarquismo feroz y combativo, esa revuelta que se extendía cuando se luchaba en todos los rincones del mundo, devolviendo golpe por golpe, terror contra terror. Sin prejuicios, sin pensar más en quién se encargará de la propaganda, sino en qué acciones se encargarán de hacer y de funcionar como propaganda.

¿Qué ha pasado pues con la energía del anarquismo? Hace años que ya no hay más violentas protestas, como cuando la policía temía al escuchar el grito de ¡Viva la anarquía!

Hoy ya nadie dice nada, se han limitado a repetir hasta el cansancio los mismos idealismos de hace 150 años, con la diferencia de que antes se actuaba, debido a que existía un proletariado consciente de su calidad como oprimidos.

Todas las fuerzas se estancan en promesas. Sin embargo, un corazón firme y solidario no puede permanecer tranquilo, no puede adormecerse entre la podredumbre de la inacción.

Salgamos pues de ese anarquismo que se ha quedado estancado en el “activismo” del siglo XXI. En este sentido, debemos perseverar con fuerza… A su violencia, opongamos la nuestra.

Que se hagan oír nuevamente las voces del anarquismo combativo, ese que vive al margen de la sociedad corrupta y de sus leyes. Es un arduo trabajo, duro y peligroso, y que desde luego no se encuentra en la legalidad.

COORDINACIÓN INFORMAL DE PRESXS EN RESISTENCIA

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Bielorrusia: Igor Olinevich, Mikalai Dziadok, Artsiom Prakapenka libres!

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El 22 de agosto el Presidente Lukashenko firmó  los papeles para liberar a todos los presos políticos, entre ellos nuestros camaradas, Igor, Mikalai y Artsiom, así como el nacionalista Jauhen Vasakovich.

Esta liberación viene después de que tuvieron que pasar  5 años en la cárcel. Todo ese tiempo los prisioneros fueron sujeto sujetos a la tortura física y psicológica. Pasaron numerosos días en régimen de aislamiento como castigo por luchar contra la opresión de la cárcel.

¡Estamos contentos de ver a nuestros compañeros y verlos de buen humor! Ellos están con sus familias y amigos. Estarán bajo el control constante de la policía durante los próximos 5 años.

Con este acontecimiento, nos gustaría dar las gracias a todos los que han ayudado a la CNA-Bielorrusia todos estos años. Tuvimos el increíble apoyo de comunidades de todo el mundo y a través de ello creamos un ambiente de solidaridad. ¡Muchas gracias!

Aunque estos compañeros están libres ahora, todavía hay varios compañeros que están en las cárceles de Bielorrusia. Ellos necesitan su apoyo.

Hasta que todo son libres.

ABC-Bielorrusia

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México: Trasladan a los compañeros de la C.I.P.RE. al Reclusorio. Denuncian golpes por parte de custodios

presos a la callle

Mediante una llamada telefónica los compañeros Fernando Bárcenas y José Hernández informaron que en la madrugada de hoy 1 de septiembre fueron trasladados nuevamente al Reclusorio Norte a pesar de que aún se encuentran recuperándose de la huelga de hambre que realizaron durante más de 50 días.

Los compañeros narran que al negarse a ser trasladados fueron golpeados por custodios. El compañero José menciona que tiene un fuerte dolor en el costado.

Al llegar al Reclusorio Norte fueron ubicados nuevamente en el área de población, en los dormitorios en donde se encontraban antes de la huelga de hambre.

Aunque los compas se estaban recuperando bien, aún se encuentran débiles y con bajo peso, además de necesitar una dieta especial, por lo que el traslado al ReNo pone en riesgo su salud.

Estaremos pendientes de la situación.

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México: III Coloquio Internacional del Centro de Estudios Latinoamericanos en el marco de su 55 Aniversario

BALANCE DE LOS PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN EN LA AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE DEL SIGLO XXI

1, 2 y 3 de septiembre de 2015. Auditorio Dr. Pablo González Casanova, Edif. “D”, FCPyS

P r o g r a m a

Cartel final 15